알칼릴 이븐 아마드 알 파라히디

Abu ‘Abd ar-Raḥmān al-Khalīl ibn Aḥmad ibn ‘Amr ibn Tammām al-Farāhīdī al-Azdī al-Yaḥmadī (Arabic: أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي‎; 718 – 786 CE), known as Al-Farāhīdī,^{[n 1]} or Al-Khalīl, was an Arab philologist, lexicographer and leading grammarian of Basra based on Iraq. He made the first dictionary of the Arabic language – and the oldest extant dictionary – Kitab al-'Ayn (Arabic: كتاب العين‎) - "The Source",^[2] introduced the now standard harakat (vowel marks in Arabic script) system, and was instrumental in the early development of ʿArūḍ (study of prosody),^[3][4][5] musicology and poetic metre.^[6][7] 그의 언어 이론은 페르시아어, 터키어, 쿠르드어, 우르두어 프로소디의 발전에 영향을 미쳤다.^[8] 바스란어 문법학파의 '샤이닝 스타'인 다수학·학자 그는 진실로 독창적인 사고를 가진 사람이었다.^[9][10]

알 파라히디는 아랍 고전 시의 운율을 상세한 음운학적 분석에 적용한 최초의 학자였다. 그가 꼼꼼하게 나열하고 분류한 1차 데이터는 숙달하고 활용하기에 극히 복잡했고, 이후 이론가들은 더 큰 일관성과 일반적인 효용성을 지닌 더 단순한 제형을 개발했다. 암호학 분야의 선구자였으며, 알 킨디의 작품에도 영향을 주었다.

인생

718년 남부 아라비아 오만에서 아즈디 부모의 수완이 작은 아즈디 사이에서 태어난 알 파라히디는 이라크 바스라의 대표적인 문법학자가 되었다.^{[4][6][9][11]} 바스라에서 그는 아이유브 알 사크티야니, '아름 알 아왈, 알 아움 b. ḥ샤브 등과 함께 아부 '암르 ibn al-'Ala'^[4][12] 아래에서 이슬람 전통과 언어학을 공부했다. 그의 스승인 아이유브는 그를 설득하여 아바시 교리를 포기하고 수니파 정교로 개종하게 하였다. 그의 제자 중에는 시바웨, 알 나흐르 b도 있었다. 슈마일과 알-레이스 b. 알-무아파르 b. Naṣr.^[13] 경건하고 검소하기로 유명한 그는 이바디즘의 창시자인 야비르 이븐 자이드의 동반자였다.^[3][12] 그의 부모는 이슬람교로 개종했으며,^[6] 그의 아버지는 예언자 무함마드의 이름을 따서 "아흐메드"로 처음 명명되었다고 한다.^[14] 그의 별명인 "파라히디"는 그의 부족 이름과는 다르며, Furhud (Young Lion; Young Lion)^[6]라는 이름의 조상으로부터 유래되었다. 그는 통치자들의 사치스러운 선물을 거절하거나, 동료 아랍과 페르시아의 경쟁 학자들이 당한 비방과 험담을 일삼는 것을 거부했고,^[8] 매년 메카 순례를 행했다.^[4] 그는 바스라의 작은 갈대집에서 살았고, 그의 문이 닫혔을 때, 그의 마음은 그 이상으로 가지 않았다고 말한 적이 있다.^[12][15] 그는 언어학을 가르쳤고,^[16] 그의 학생들 중 일부는 부유한 교사가 되었다. 알 파라히디의 주수입은 매사냥과 아버지로부터 물려받은 정원이었다.^[17] 사망 날짜는 786년과^[1][11] 791년 CE 두 가지로 인용된다.^[3][5][18] 그의 죽음을 불러온 것은 이론적 사색이었다고 한다. 특히 이날은 초록색 식료품점 주인에게 속는 여종을 구하기 위한 회계 시스템을 고민하는 데 심혈을 기울이던 중 모스크를 헤매다 멍하니 기둥에 부딪혀 치명상을 입었다.^{[2][6][14][16]}

보기

알 파라히디의 물질적 부에 대한 집착은 많은 전기 작가들에 의해 지적되어 왔다. 노년에 하빕 이븐 알 무할라브의 아들이자 현 무할라비드 총독은 알 파라히디에게 연금을 지급하고 후자가 전자의 아들을 지도해 줄 것을 요청했다. 알 파라히디는 진정한 가난은 돈이 부족한 것이 아니라 영혼에 있기 때문에 자신은 돈이 없지만 부자라고 말하면서 거절했다.^[19] 주지사는 알 파라히디가 다음과 같은 시의 행으로 응답한 연금을 철회하는 방식으로 대응했다.

"입으로 나를 형성한 그분은 나를 '혼자'로 데려가는 그런 시간이 될 때까지 나에게 양분을 주겠다고 약혼하셨다. 너는 나에게 하찮은 액수를 거절하였지만, 그 거절이 너의 부를 증가시키지는 못할 것이다.'

그러자 당황한 이 지사는 연금 갱신과 이율의 2배를 제안하는 등 화답했고 알 파라히디는 여전히 미온적인 환영으로 화답했다.^[19] 물질적 부에 대한 알 파라히디의 무관심은 아크탈의 유명한 연설을 인용하는 그의 습관에서 증명되었다: "만약 당신이 가장 보물을 원한다면, 당신은 선한 행위에 필적할 만한 것이 없다는 것을 알게 될 것이다."^[14]

알 파라히디는 철학적 관점을 통해서도 두각을 나타냈다. 그는 한 남자의 지능이 이슬람 예언자 무함마드가 부르기 시작한 나이인 마흔 살에 정점을 찍고, 무함마드가 죽은 시점인 60세 이후부터 줄어들기 시작했다고 추론했다. 그는 또한 사람이 새벽의 가장 맑은 부분에서 최고 지능에 있다고 믿었다.^[19]

문법 분야와 관련하여 알 파라히디는 초기 아랍어학자들 사이에서 공통적으로 존재하지만 후대와 현대에 있어서는 드물게 현실주의적인 견해를 가지고 있었다. 알 파라히디는 자신과 제자들이 절대적인 규칙이라고 기술한 대로 문법규칙을 고수하기보다는 아랍어를 베두인의 자연스럽고 본능적인 말버릇으로 보았다, 자신과 같은 학자들의 서술이 사막의 아랍인들이 자연스럽게 말하는 방식과 다르다면, 그 원인은 그 원인에 대한 지식 부족이었다. 순수 아랍인의 언문 없는 자연어로서의 학자의 부분이 최종 결정 요인이었다.^[20] 그러나 알 파라히디는 아랍어 알파벳이 28자가 아닌 29자를 포함하고 있으며 각 문자가 사람이나 동물의 근본적인 특성을 나타낸다는 점에서 구별되었다. 그가 29글자를 분류한 것은 렘과 알리프의 결합을 두 개의 개별 부분으로부터 분리된 세 번째 글자로 고려했기 때문이다.^[21]

레거시

아랍 세계에서 알 파라히디는 그가 죽을 때쯤이면 가명이 되었고 아랍어 언어학에서 아부 알-아스와드 알-두알리만큼 신화적인^{[according to whom?]} 인물이 되었다. 그는 아랍 시의 복잡한 미터기를 가장 먼저 성문화했으며,^[9] 이슬람 세계의 뛰어난 천재였다.^[11] 시바웨이와 알-아스마이는 그의 제자들 중 한 명이었는데,^[3] 전자는 다른 어떤 선생님들보다 알-파라히디에게 더 많은 빚을 지고 있었다.^[22][23] 10세기 바스라 출신의 성경적 전기 작가 알 나딤은 사실 시바웨이의 '키타브'(책)는 42명의 작가들이 공동으로 작업한 작품이지만, '키타브'의 원리와 주제도 알 파라히디의 원리를 바탕으로 했다고 보고한다.^[24] 그는 시바웨에 의해 608번 인용되는데, 이는 다른 어떤 권위보다 더 많은 것이다.^[25] 키타브 시바웨는 대명사에서 언급된 사람의 이름을 밝히지 않은 채 "내가 그에게 물었다"거나 "그가 말했다"고 말하고 있지만, 그가 알 파라히디를 지칭하는 것은 분명하다.^[2] 후자와 전자는 모두 아라비아어의 공식적인 기록에서 역사적으로 가장 초기, 그리고 가장 중요한 인물이다.^[26]

알 파라히디는 천문학, 수학, 이슬람 율법, 음악 이론, 이슬람 예언 전통에도 정통했다.^{[2][7][9][27]} 아랍어에서의 그의 기량은 우선 첫째로, 쿠란의 찬사뿐만 아니라 무슬림 예언 전통에 대한 방대한 지식에서 끌어낸다고 한다.^[17] 오만 루스타크에 있는 알 칼릴 빈 아흐메드 알 파라히디 기초교육학교의 이름은 그의 이름을 따서 지어졌다.^[28]

작동하다

키타브 알아인

키타브 알 아인(Kitab al-Ayn)은 아랍어를 위해 쓰여진 최초의 사전이었다.^{[29][30][31][32]} "아인"은 아랍어로 가장 깊은 글자로, "아인"은 사막의 수원을 의미할 수도 있다. 그것의 제목인 "출처"는 아랍어 어휘와 어휘의 어원적 기원을 도출하려는 저자의 목표를 반영한다.

키타브 알 아인

그의 "키타브 알-피크리스트"(카탈로그) ibn Ishaq 알-나딤은 키타브 알-아인의 전송에 첨부된 다양한 이름, 즉 이사드(권위체)에 대해 자세히 설명하고 있다. 그는 알-자즈 알-무하닷이 알-칼릴이 자신의 사전의 개념과 구조를 알-레이스 b. 알-무자파르 b에게 설명했다고 말한 것은 알-카스와이라는 두루스투야의 설명에서 시작된다. 나스르 b. Sayyar는 al-Layth에게 편집된 부분을 지시했고 그들은 함께 그것의 준비 과정을 검토했다. 알 나딤은 다라지가 소장하고 있는 원고는 원래 이븐 알 알라 알 시즈스타니의 것이었을 것이라고 쓰고 있는데, 두루스투야에 따르면 이 책을 비평한 학파의 일원이었다. 이 그룹에는 아부 탈리브 알 무파달 이븐 슬라마, '아브드 알라 이븐 무하마드 알 카마니, 아부 바크르 이븐 듀레이드, 알 후나이 알 다우시 등이 있었다.^[33][34]

기타 작품

알 파라히디는 프로소디와 사전 편찬에 관한 그의 연구 외에도 araruḍ - 규칙-자치 아랍어 시 미터 -와 아랍어 음악학의 분야를 설립했다.^[35][36] 역사학자들에 의해 종종 천재라고 불리던 그는 학자, 이론가, 독창적인 사상가였다.^[10] 알 나딤의 다른 작품 목록은 다음과 같다.

• 외침; 프로소디; 목격자; (협박) 포인트와 (보울) 사인; '아인; 하모니'의 죽음(또는 발음이나 생략)^[33]

암호학

알 파라히디의 "암호 메시지 책"은 언어학자가 쓴 최초의 암호학 및 암호 해독에 관한 책이었다.^[37][38] 잃어버린 작품에는 모음이 있거나 없는 모든 가능한 아랍어 단어를 나열하기 위해 순열과 조합을 사용하는 것을 포함하여 많은 "우선"이 포함되어 있다.^[39] 후에 아랍 암호학자들은 자신의 작품에서 문자 빈도를 계산하기 위해 알 파라히디의 음운학적 분석에 분명히 의존했다.^[40] 암호학에 관한 그의 연구는 주파수 분석에 의한 암호 분석 방법을 발견한 알 킨디(c. 801–873)에게 영향을 미쳤다.^[39]

분음계

알 파라히디는 아랍어의 분음부 표준도 인정받고 있다; 구별할 수 없는 점들의 시리즈가 아니라, 아랍어로 된 모음 분음부의 다른 모양을 도입한 사람이 바로 알 파라히디였는데, 이것은 문자 체계를 너무 단순화하여 그 이후로 바뀌지 않았다.^[41] 그는 또한 자음을 두 배로 늘리기 위해 샤다 마크를 나타내기 위해 작은 정강이를 사용하기 시작했다. 아라비아 알파벳을 쓰는 알 파라히디의 문체는 점들이 다양한 기능을 수행해야 하는 이전의 시스템보다 훨씬 모호하지 않았고, 그는 시를 위해서만 사용하려 했지만 결국 쿠란에도 사용되었다.^[42]

프로소디

알 파라히디의 첫 번째 작품은 그가 창시자로 인정받는 분야인 아랍어 프로소디 연구에 있었다.^[43][44] 전하는 바에 의하면 그는 젊은 시절 하지 순례의 메카 순례를 행했고 다른 누구도 갖지 못한 지식에서 영감을 받아 하나님께 기도했다고 한다.^[15] 그 직후 바스라로 돌아왔을 때, 그는 안빌 위에서 대장장이가 리듬감 있게 두들기는 것을 우연히 들었고, 즉시 5개의 원 주변부를 중심으로 15미터를 적었는데, 그것은 그 분야의 기초로서 받아들여졌고 오늘날에도 여전히 아랍어 프로소디에서 그렇게 받아들여졌다.^[2][5][6][8] 이 미터 중 3개는 이슬람 이전 아라비아에 알려지지 않았으며, 알 파라히디가 직접 계기를 발명했을 가능성을 시사했다.^[45] 그러나 그는 모든 아랍 시인들은 반드시 그의 규칙을 무조건 따라야 한다고 명령한 적이 없으며, 심지어 그도 때로는 고의로 규칙을 어겼다고 한다.^[46]

메모들

참조

참고 문헌 목록

• Dodge, Bayard, ed. (1970). The Fihrist of al-Nadim A Tenth-Century Survey of Muslim Culture. 1. Translated by Dodge, B. Columbia University Press. p. 95.
• 라파엘 탤먼. 형태 형성기 아랍어 문법: 키타브 알아인과 할렐 b에 귀속. Aḥmad, 셈어 및 언어학 연구, 25 (Leiden: Brilli, 1997) 알-칼릴의 전기의 철저한 평가가 포함되어 있다.
• Abdel-Malek, Zaki N. (2019) 새로운 아랍어 프로소디 이론을 향하여, 5차 개정, 무료 접속이 가능한 온라인 게시.

외부 링크

• 니즈와 대학 알 칼릴 빈 아흐메드 알 파라히디 센터
• 아랍어 연구 촉진을 위한 Tajdddd 온라인 포럼 مُنتَدَى التَّجْديدِ: المِنْـبَـرُ الإلكترونيُّ لِتَيْسِيرِ الدِّراساتِ العربـيَّةِ