쿠파

(알 쿠파에서 리디렉션)
쿠파
الكوفة
The Grand Mosque of Kufa in 2014
Kufa is located in Iraq
Kufa
쿠파
이라크 내 쿠파의 위치
좌표: 32°01′48″N 44°24′00″E / 32.03000°N 44.400°E / 32.03000; 44.40000좌표: 32°01′48″N 44°24′00″E / 32.03000°N 44.40000°E / 32.03000; 44.40000
나라 이라크
나자프
시간대GMT+3

Kufa (Arabic: الْكُوفَةal-Kūfah), also spelled Kufah, is a city in Iraq, about 170 kilometres (110 mi) south of Baghdad, and 10 kilometres (6.2 mi) northeast of Najaf. 유프라테스 강의 둑에 위치해 있다. 2003년 추정 인구는 11만 명이었다. 현재 쿠파와 나자프는 대부분 외부에 '나자프'[citation needed]로 알려진 단일 도시 지역으로 합류하고 있다.

쿠파는 사마라, 카르발라, 카디미야, 나자프와 함께 시아파 이슬람교도들에게 매우 중요한 이라크의 5개 도시 중 하나이다. 이 도시는 제2차 라시둔 칼리프(Umar ibn Al-Khattab) 통치 기간인 638 CE(17 Hijrah)에 세워졌으며, 제4차 라시둔 칼리프 알리 이븐 아비 탈리브의 최종 수도였다. 이슬람 황금시대에는 쿠파 문법학자들의 본거지였다. 쿠픽 대본은 이 도시의 이름을 따서 명명되었다.

역사

쿠파의 위대한 모스크, 1915 CE

우마르 시대 설립

636년 야르무크 전투에서 비잔틴 제국을 상대로 아랍이 승리한 후 쿠파는 창설되어 바스라와 거의 비슷한 시기인 637–638 CE에 그 이름을 붙였다. 쿠파와 바스라는 이라크의 두 암사르(가리슨 도시)로 군사기지 및 행정중심지 역할을 했다.[1] 예언자 사흐드 이븐 아브와카스동반자라흐미드 아랍 도시 알히라와 인접한 야영지로서 이곳을 설립하고, 7개 사단의 도시로 편입시켰다. 비아랍인들은 이 도시를 다른 이름으로 알고 있었다. 691년 ʻAbdu l-Mallik가 통합되기 전에 H hraAqulah.[2] 아라비아에 있는 유대인들의 땅을 자신의 전사들에게 할당했던 우마르는 640년 카예바르 유대인들을 쿠파에 있는 한 조각의 땅으로 이전하도록 명령했다.[3] 640년대에는 우마르의 총독이 전쟁의 전리품을 불공평하게 분배하고 있다고 쿠판 서민들이 동요했다. 642년에 우마르는 그의 고발자들과 함께 saʻd를 메디나로 소환했다. 사가 결백하다는 것을 알았음에도 불구하고 우마르는 사가 나쁜 감정을 피하기 위해 그를 퇴위시켰다. 처음에 우마르는 암마르 이븐 야시르를 임명하고, 두 번째로 바스라의 초대 주지사 아부 무사 알 아슈샤르를 임명했으나 쿠판 선동자들은 어느 것도 받아들이지 않았다. ʻ우마르와 쿠판족은 마침내 알무그라 이븐 슈바에 합의했다.

또한 바스라와 이라크의 다른 지역을 정복한 후 목타르 타카피가 이끄는 타카피드 왕조에 의해 몇 년 동안 정복되었다.

이 도시는 파르토-사산 건축에 따라 순환 계획으로 건설되었다.[4]

우트만 시대

알 왈리드 주지사

우마르의 죽음(644년)에 이어 645년 후계자 우트만이 무히라를 알 왈리드 이븐 우크바로 교체했다. 이는 아랍인들이 타와즈에서 우트만 이븐 아비 알-아스 휘하에서 서부 페르시아 정복을 계속하던 중 일어났으나 640년대 후반 이들 세력은 차질을 빚었다.

아부 무사 주지사 좌절

650년 우트만은 이란 국경지역을 재편성하였다. 바스라와 쿠파 모두 새로운 총독(쿠파의 경우 사이드 ibn al-As)을 받았으며, 동쪽은 바스라의 지휘를 받았으며, 북쪽은 쿠파의 지휘를 받았다. 쿠파에서 몇 안 되지만 눈에 띄는 말썽꾸러기들은 654년 사이드를 퇴위시키고 대신 우트만이 모두를 기쁘게 하는 것을 승인한 아부 무사 귀환에 만족감을 나타냈다. 쿠파는 비록 소수지만 선동적인 존재로 남아 있었다. 656년 이집트 선동가들이 쿠파의 선동자들과 협력하여 메디나에 있는 칼리프 우트만으로 진군했을 때 아부 무사들은 선동자들을 설득했으나 소용이 없었다.

알리 시대

우트만이 반군에 의해 암살되자 아부 무사 주지사는 쿠파의 비폭력적 분위기 회복을 시도했다. 메디나 등의 이슬람교도들은 알리 이븐 아부 탈립의 권리를 칼리프에게 지지했다. 알리는 군 최전방을 보다 효율적으로 관리하기 위해 수도를 메디나에서 쿠파로 옮겼다.

칼리프 우트만 암살에 따른 혼란과 칼리프 우트만의 잔혹한 암살로 혼란을 틈타 자신과 가족을 위해 칼리파이트를 점령한 시리아 국민과 그 총독 무아위야는 응징을 요구했다. 무아위야가 우트만 살해에 대한 알리에게 책임을 묻기 위한 캠페인을 벌이자, 파벌들이 발전했다. 이미 감정이 격앙된 분위기 속에서 무아위야가 먼저 알리가 우트만에게 복수하지 않고 칼리프로서 알리에게 충성을 주지 않은 것은 결국 전쟁을 초래했다.

알리는 쿠파 모스크에서 기도하던 중 카와리즈 압드알 라흐만 이븐 물잠의 공격을 받았다. 그는 파즈르 기도에 오르다가 ibn Muljam의 독을 입힌 칼에 상처를 입었다.

우마야드 시대

지야드 주지사

무아위야 1세하산이 메디나로 이주한 후 쿠파 총독 지야드 이븐 아비히 알을 임명하였는데, 이 조약은 이슬람교도들 사이의 공개 전쟁을 피하기 위해 칼리프 권리를 포기하도록 규정한 평화 조약이었다. 하산의 일부 추종자들은 후즈르 이븐 아디와 마찬가지로 평화조약에 불만을 품었고, 새 총독의 칙령에 따라 길을 바꾸지 않았다. 이것은 통치자에 대한 반란을 일으켰기 때문에 점점 더 눈에 띄게 되었다. 그러나 지야드 이븐 아비히도 마찬가지로 예리한 전략가 겸 정치인이었으며, 그의 통치에 반대하는 반란군들이 제기하는 모든 도전들을 내려놓을 수 있었다.[citation needed]

리볼트

우마야드 시대 내내 우마 이븐 카타브에 의해 도시가 시작된 이래 그랬듯이 쿠파의 주민들 중에는 그들의 통치자에게 반항하는 사람들이 있었다. 야지드 1세는 제2의 우마야드 칼리프로 선언되어 쿠판들 사이에 반란을 일으켰고, 그들은 무함마드의 손자 후세인에게 도움을 요청하고 지도력을 요청했다. 야지드는 반란을 진압하기 위해 우베이드 알라 이븐 지야드를 새 총독으로 임명하고, 자신의 칼리파이트를 인정하지 않으면 후세인을 살해하여 카르발라 전투에서 절정을 이루었다. 알 무크타르 통치 기간 중 짧은 기간 동안 비교적 평온한 시기가 있었고, 우마야드 시대의 알 하지 총독도 있었다.[표창 필요한]

아바스 시대

발라미타리크나마에서 온 폴리오가 쿠파에서 충성의 맹세를 받으면서 알 사파를 묘사하고 있다.

749년 알 하산 이븐 카흐타바 휘하의 압바스 족이 쿠파를 점령하여 그들의 수도로 삼았다. 762년 그들은 바그다드로 자리를 옮겼다. 우마야드와 아바스 초기 수십 년 동안 쿠파의 중요성은 점차 칼리팔 정치에서 이슬람 이론과 실천으로 옮겨갔다.[1] 이 도시는 905, 924, 927년에 카르마티아 인들에 의해 축출되었고, 파괴에서 완전히 회복되지 못했다.[1]

이슬람 신학과 학문의 쿠파

와엘 한라크는 메디나시리아와는 대조적으로 이라크에는 예언자 무함마드 시대까지 이어져 온 이슬람교도이스마엘의 인구가 없었다고 지적했다. 따라서 말리키(및 아즈와이)는 공동체의 실천 아말()에 호소할 수 없었다. 대신에 이라크 사람들은 그곳에 정착한 무함마드의 동료들과 그들이 가장 존경했던 히자즈파 출신의 그런 파벌들에게 의존했다. 수니파 사상의 일차 창시자인 아부 하니파는 730년대에 자이디 반란을 지지한 쿠판이며, 그의 법치주의는 알샤이바니와 같은 다른 쿠판들에 의해 (말리키즘으로부터 시작) 비이라키 경쟁자들에 대항하여 체계화되고 방어되었다.

한라크가 '법학자들에 바치는 중요한 초기 전기 작품'이라고 표기한 시라지의 '타바카트'는 쿠파가 20명을 제공한 이슬람 법학의 '파워링 피규어' 84명을 취재했다. 따라서 바스라가 근접(17)했지만 메디나(22)만이 능가하는 센터였다. 쿠판스는 무함마드의 동료들 중 더 두드러진 이들이 이븐 아부 와카스, 아부 무사, 알리뿐만 아니라 압드 알라 이븐 마수드, 페르시아인 살만, 암마르 이븐 야시르, 후자이파 이븐 야마 등 이 도시를 고향이라고 불렀다고 주장할 수 있다. 한라크는 아부 하니파 이전의 법학자 중 사이드 이븐 주바이어, 이브라힘 알 나카이, 함마드 이븐 아비 술레이만 등을 제치고 아미르 알샤비를 사법 선례 과학의 선구자로 보고 있다.

게다가 이맘 무함마드바키르와 그의 아들 자파르사디크는 메디나로부터 쿠파의 법칙에 기여하는 결정을 내렸고, 오늘날까지 시아파 법은 그들의 예를 따른다. 이맘 아부 하니파도 알 바키르, 특히 알 사디크로부터 배웠다. 그 결과 하나피 학교는 미로적으로 수니파인 반면, 실용적으로 하나피 법은 말릭, 샤피이, 이븐 한발 등의 다른 법학파보다 이마미법에 가깝다.

쿠파는 또한 쿠르안적 해석의 첫 중심지 중 하나였으며 쿠판스는 이 해석에서 (702년 메카로 탈출할 때까지) 엑세게테 무자히드에게 공을 돌렸다. 그것은 하디스로서 더 나아가 일반적인 전통을 기록하였다; 9세기에 야히아 ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani'는 이것들 중 많은 것들을 무스나드로 엮었다.

다마스쿠스에 대한 쿠파의 반대를 감안하여 쿠판 전통주의자들은 우마야드 역사에 대한 그들만의 입장을 가지고 있었다. 역사학자 아부 미흐나프 알-아즈디(d. 774)는 이들의 계정을 경쟁사로 엮어 아바스 통치하에서 인기를 끌었다. 이 역사는 살아남지 못하지만 타바리와 같은 후기 역사가들은 이 역사에서 광범위하게 인용했다.

쿠파는 아랍어의 가장 초기 스크립트인 쿠픽 문자가 개발된 곳이기도 하다. 학자인 알칼카샨디가 주장했듯이 아랍어 문자[khatt]는 현재 쿠픽으로 알려진 문자다. 그것으로부터 현재의 모든 손을 진화시켰다." 이슬람 백과사전 모리츠에 따르면, 나중에 쿠픽으로 알려지게 된 각본은 쿠파 마을이 설립되기 1세기 전에 유래되었다고 한다. 쿠픽 문자(kufic script)는 이슬람 이전의 아랍어 문자 4개 중 1개에서 유래한 것으로, 알히리(히라에서 사용)라고 하는 문자였다. (다른 3명은 알안바리(안바르 출신), 알막키(메카 출신), 알마다니(메디나 출신)이다. 아랍어 서적의 색인 키타브 알-피크리스트의 저자인 이븐 알-나딤(died ca. 999)은 첫 장의 한 부분을 서예에 바친다. 그는 이슬람 정권 하에서 자연의 표상이 엄격히 금지되었기 때문에 8세기에 도자기를 장식하는 데 수라가 사용되었던 이 대본의 특징을 나타내는 데 '쿠픽'이라는 단어를 가장 먼저 사용하였다.[citation needed] 알-피크리스트는 쿠파 학파와 경쟁 학파인 바스라 학파의 많은 문법학자들의 전기를 담고 있다. 세 번째 장은 두 학교의 문법학자들을 다룬다.

아바시드 후 역사

쿠파는 11세기에 끊임없는 공격을 받기 시작했고 결국 움츠러들면서 그 중요성을 상실했다. 지난 세기에 걸쳐 쿠파의 인구는 다시 증가하기 시작했다. 시아파 회교도들의 중요한 순례지가 되고 있다.[citation needed]

지리

쿠파는 유프라테스 강의 둑에 위치해 있다.[1] 바그다드에서 남쪽으로 170km(110mi), 나자프에서 북동쪽으로 10km(6.2mi) 떨어져 있다.

종교적 의의

그 도시에서는 여러 명의 시아파 이슬람 학자들을 배출했다.[5] 시아파에게 중요한 건물도 포함되어 있다.

쿠파 관련자

주지사

하즈라트 알리 R.a

참고 항목

참조

  1. ^ 위로 이동: Djaït, Hichem. "al-Kūfa". Encyclopaedia of Islam (2 ed.). Leiden: Brill Publishers. Retrieved 10 June 2021.
  2. ^ Tarekh e Tabri, 제3권 52쪽.
  3. ^ 유대인의 역사, 하인리히 그레츠, 제3권 84쪽 트랜스. 벨라 로위, 1892년 런던
  4. ^ Arce, Ignacio (1 January 2008). "UMAYYAD BUILDING TECHNIQUES AND THE MERGING OF ROMAN-BYZANTINE AND PARTHO-SASSANIAN TRADITIONS: CONTINUITY AND CHANGE". Late Antique Archaeology. 4 (1): 494–495. doi:10.1163/22134522-90000099. ISSN 1570-6893. Retrieved 4 April 2019.
  5. ^ 이라크 자유 작전 중인 미군, p 330, 도날드 P. 라이트, 티모시 R. 리스

참고 문헌 목록

  • 크론, 패트리샤 로마, 지방 및 이슬람 율법: 이슬람 수호자의 기원. 케임브리지 대학 출판부, 2002년 논문
  • 한라크, 와엘. 이슬람 율법의 기원과 진화. 케임브리지 대학교 출판부, 2005
  • 호킹, 제럴드 R. 이슬람의 제1왕조. 루틀리지. 2000년 2월 11일
  • 힌두교도들, 초기 이슬람 역사에 관한 연구. 다윈 프레스, 1997
  • 호일랜드, 로버트 G. 이슬람교를 다른 사람으로 보는 것. 다윈 프레스, 1997
  • 틸리어, 마티외. Les cadis d'Iraq et l'Etat abbasside (132/750-334/945). 프랑수아즈 뒤 프로슈 오리엔트, 2009년

외부 링크