뉴어족

Newar people
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뉴어족
뉴아르 여인
총인구
1,507,363[1][2]
인구가 많은 지역
네팔1,341,363명(2021년 인구조사)[3]
인도166,000 (2006)[2]
언어들
종교
[4]
관련 민족
Maithils,[5][6][7] Bengalis,[8][9][10] Rajputs,[11][12] Indo-Aryan peoples,[13] [14] [15] Tibeto-Burman speakers

Newar (/nɪˈwɑːr/;[16]Newar: नेवार, endonym: Newa; Newa: नेवा, Pracalit 스크립트: 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅) 또는 네파미(Nepami)는 네팔의 카트만두 계곡과 그 주변 지역의 역사적 거주자이자 역사적 유산과 문명의 창조자입니다. 뉴아르는 네팔 바사를 공용어로 하여 힌두교와 불교에 이어 주로 인도-아리아인과 티벳-버만인의 언어적, 문화적 공동체를 형성합니다. 뉴어스는 히말라야 산기슭의 다른 곳에서는 볼 수 없는 분업과 정교한 도시 문명을 발전시켰습니다.[20] 뉴아르들은 오랜 전통과 관습을 이어왔으며 네팔의 종교, 문화, 문명의 진정한 관리인으로서 자부심을 갖고 있습니다.[21] 뉴어는 문화, 예술 및 문학, 무역, 농업 및 요리에 기여하는 것으로 유명합니다. UNDP가 매년 발표하는 인간 개발 지수에 따르면, 그들은 오늘날 네팔에서 지속적으로 가장 경제적으로 그리고 사회적으로 진보된 공동체로 순위를 차지하고 있습니다. 뉴어스는 2021년 네팔 인구 조사에 따르면, 전체 인구의 4.6%를 차지하는 1,341,363명의 사람들로 8번째로 큰 민족입니다.[22]

카트만두 계곡과 주변 영토는 네팔 만다라의 옛 뉴아르 왕국을 구성했습니다. 네팔의 다른 공통 기원 민족 또는 카스트 집단과 달리, 뉴아르인들은 민족적으로 다양하고 이전에 존재했던 정치에서 파생된 유물적 정체성을 가진 국가 공동체의 한 예로 여겨집니다. 그 안에 있는 뉴아르 공동체는 선사시대부터 네팔 만다라에 살았던 다양한 집단의 후손이기 때문에 다양한 인종, 인종, 카스트 및 종교적 이질성으로 구성되어 있습니다. 서로 다른 시기에 도착한 각각의 인도 마하자나파다(즉, 바지, 코살라, 말라(I))의 리카비스, 코살라, 말라(N)와 같은 인도-아리아 부족들은 결국 그들의 언어와 관습을 채택함으로써 지역 원주민들과 합병되었습니다. 그러나 이 부족들은 그들의 베다 문화를 유지했고, 그들의 산스크리트어, 사회 구조, 힌두교 종교, 문화를 가져왔고, 그들은 지역 문화와 동화되었고 현재의 네와르 문명을 낳았습니다. 네팔의 뉴아르 통치는 1768년 고르카 왕국에 의한 정복으로 끝이 났습니다.

기원, 어원

"네팔", "네팔", "네팔", "네팔", "네팔"은 같은 단어의 음성학적으로 다른 형태이며, 다양한 형태의 사례는 역사에서 다른 시대의 텍스트에 나타납니다. 네팔은 문학(산스크리트어) 형태이고 뉴아르는 구어(Prakrit) 형태입니다.[23] 카트만두 서쪽의 계곡인 티스퉁에 있는 512년의 산스크리트어 비문에는 "네팔 사람들에게 보내는 인사"라는 문구가 포함되어 있는데, 이는 "네팔"이라는 용어가 나라와 민족을 모두 지칭하는 데 사용되었음을 나타냅니다.[24][25]

네팔의 거주자를 지칭하는 "뉴아르" 또는 "뉴아:"라는 용어는 카트만두에 있는 1654년의 비문에서 처음으로 나타났습니다.[26] 1721년 네팔을 여행한 이탈리아 예수회 신부 이폴리토 데시데리(Ippolito Desideri, 1684–1733)는 네팔 원주민들을 뉴어스(Newars)라고 부른다고 썼습니다.[27] "네팔"은 "뉴아르"를 산스크리트어로 표현한 것일 수도 있고, "뉴아르"는 "네팔"의 후기 형태일 수도 있다는 주장이 제기되었습니다.[28] 또 다른 설명에 따르면 "뉴아르"와 "뉴아리"라는 단어는 P에서 W로, L에서 R로 각각의 돌연변이에서 비롯된 구어체 형태라고 합니다.[29]

마지막 자음을 떨어뜨리고 모음을 길게 하는 음운론적 과정의 결과로 보통의 말에서는 'Newā' 또는 'Newál'을, 'Nepál'을 사용합니다.[30][31]

역사

기원전 600년 바찌 또는 브 ṛ 마하자나파다와 말라 마하자나파다; 네팔 만다라의 주목할 만한 리차비(왕국)와 말라(네팔)는 각각의 나라에서 유래했습니다.

네팔 중부의 뉴아 문명은 2천년 이상 동안 브라만과 불교적 요소가 동등한 지위를 누렸던 고전적인 북인도 문화의 축소판을 보존했습니다.[32] Snellgrove와 Richardson(1968)은 '이슬람 이전 인도의 직접적 유산'에 대해 말합니다. 말라 왕조는 말라 궁정에서 산스크리트어와 동등한 지위를 부여받은 마이틸리어(미틸라 지역의 언어)를 후원한 것으로 유명했습니다.[33] 마이틸 브라만 사제들은 카트만두에 초대되었고 많은 마이틸 가문들은 말라 통치 기간 동안 카트만두에 정착했습니다.[34] 북부(티베트)와 남부(티루트)에서 사람들이 유입되면서 네팔의 유전적, 인종적 다양성이 증가했을 뿐만 아니라 뉴아르족의 지배적인 문화와 전통이 크게 형성되었습니다.

뉴아르족의 분열은 다른 역사적 발전을 가지고 있었습니다. 뉴아르의 공통된 정체성은 카트만두 계곡에서 형성되었습니다. 1769년 고르카 왕국에 의해 계곡을 정복하기 [35]전까지 어느 시점에서든 계곡에 거주했던 모든 사람들은 뉴아르 또는 뉴아르의 시조였습니다. 따라서, 뉴아르의 역사는 네팔의 현대 국가가 세워지기 전의 카트만두 계곡(또는 네팔 만다라)의 역사와 관련이 있습니다.

뉴아르와 카트만두 계곡의 가장 초기의 역사는 역사 연대기에 기록된 신화와 혼합됩니다. 계곡의 생성을 설명하는 그러한 텍스트 중 하나는 스와얌부 푸라나입니다. 이 불경에 따르면 카트만두 계곡은 보살 만주리가 거검의 도움을 받아 주변 야산의 틈을 벌리고 물을 내보내기 전까지는 거대한 호수였다고 합니다.[36] 이 전설은 고대 호수 바닥의 지질학적 증거에 의해 뒷받침되며 카트만두 계곡 토양의 높은 비옥도에 대한 설명을 제공합니다.[37]

《스와얌부 비문》에 따르면 만주리는 만주파탄(Manjupattan, 산스크리트어로 "만주리가 세운 땅")이라는 도시를 세웠고, 지금은 만지파(Manjupā)라고 불리게 되었고, 다르마카라를 왕으로 삼았습니다.[38] 마지파에는 만주리를 모신 사당이 아직 남아 있습니다. 이 시대 이후 고팔 시대가 도래하기 전까지는 사료가 발견되지 않습니다. 고팔라라자밤사발리라는 연대기에 왕들의 족보가 기록되어 있습니다.[39] 이 문서에 따르면 리차비스가 남쪽에서 들어오기 전에 고팔 왕들은 마히팔 왕들과 키라츠 왕들의 뒤를 이었습니다. 일각에서는 붓다가 지다스티 왕 때 네팔을 방문했다고 주장합니다.[40] 뉴아르족은 계곡 위에 군림했고 이웃 영토에 대한 그들의 주권과 영향력은 1769년 프리트비 나라얀 샤가 세운 고르할리 샤 왕조에 의해 카트만두 계곡을 정복하면서 끝이 났습니다.[35][41]

1767년 키르티푸르 전투로 시작된 고르카 정복 이전에 네팔 만다라의 국경은 북쪽의 티베트, 동쪽의 키라타 국가, 남쪽의[42] 막완푸르 왕국, 서쪽의 트리슐리 강으로 확장되어 고르카 왕국과 분리되었습니다.[43]

경제사

1940년대 라싸의 뉴아르 상인들.

무역, 산업 및 농업은 뉴어스 경제의 주축이었습니다. 그들은 의식 및 경제 서비스를 제공하는 세습 직업과 관련된 사회 집단으로 구성되어 있습니다. 상인, 장인, 예술가, 도공, 직공, 염색공, 농부, 그리고 다른 출연자들은 모두 번창하는 경제 체제를 만드는 데 자신들의 역할을 했습니다. 다양한 물건과 서비스를 사용해야 하는 정교한 문화 전통도 경제에 활력을 불어넣었습니다. 카트만두 계곡의 마을들은 특정 상품을 생산하는 데 특화되어 있었고, 풍부한 농업은 수출을 위한 잉여를 생산했습니다.[citation needed]

수세기 동안, 네와르 상인들은 티베트와 인도 사이의 무역을 처리했을 뿐만 아니라 현지에서 제조된 제품을 티베트로 수출했습니다. 쌀은 또 다른 주요 수출품이었습니다. 짐꾼들과 짐꾼들은 오래된 무역로를 형성하는 산길을 통해 상품을 운송했습니다. 18세기 이래로 뉴아르는 네팔 전역에 퍼져 있었고 중간 언덕에 점재하는 무역 마을을 설립했습니다. 그들은 보석 제조업체와 상점 주인으로 알려져 있습니다. 오늘날 그들은 현대 산업, 비즈니스 및 서비스 부문에 종사하고 있습니다.[44][45]

카스트와 커뮤니티

주요 기사: 뉴아 하위 공동체

뉴어스는 네팔의 다른 모든 민족과 구별되는 민족 언어 공동체를 형성합니다. 뉴아르는 고대의 유전적 직업을 기반으로 다양한 내편평 씨족 또는 그룹으로 나뉘며, 고전적인 후기 베다 바르나 모델에서 그 뿌리를 도출했습니다. 리카비스 시대에 처음 도입되었지만, 현재의 뉴아르 카스트 제도는 중세 말라 시대에 현재의 형태를 취했습니다.

문화

언어

주요 기사: 네팔 바사

"네팔 바사"는 중국어-티베트어족 언어로 분류되지만 산스크리트어, 프라크리트어, 마이틸리어와 같은 인도유럽 남부 언어의 영향으로 문법, 단어, 어휘의 많은 부분을 크게 이끌어냈습니다. 뉴어는 공통의 언어와 문화로 함께 묶여 있습니다.[46] 그들의 공통 언어는 네팔 바사 또는 그 언어의 조상입니다. 네팔 바사는 정부가 인정한 용어입니다.[47]

네팔 바사는 이미 리차비 시대에 구어로 존재했으며 키라티 시대에 네팔에서 사용된 언어에서 발전한 것으로 추정됩니다.[48] 네팔 바사의 비문은 12세기부터 등장했는데, 우쿠 바하의 야자수 잎 필사본이 첫 번째 예입니다.[49] 네팔 바사는 14세기에서 18세기 후반까지 궁정과 주 언어로 발전했습니다.[50] 석재와 구리 비문, 성스러운 필사본, 공문서, 학술지, 직함, 서신, 창작 등에 보편적으로 사용되었습니다.

2011년 네팔 바사의 원어민은 약 846,000명이었습니다.[51] 네팔 내의 많은 네와르 공동체들은 또한 돌라카 네와르어와 같은 네팔 바사어의 그들만의 방언을 사용합니다.[52] 네팔 바싸는 티베트-부르만어 기원이지만 산스크리트어, 팔리어, 벵골어, 마이틸리어와 같은 인도-아리아어의 영향을 많이 받았습니다.

문학.

주요 기사: 네팔 바사 문학

네팔 바싸는 고대 문학 전통을 가진 중국-티베트어족의 5개 언어 중 하나입니다. 네팔 바사의 문학은 서기 14세기 산문의 번역과 해설로 시작되었습니다.[53] 네팔 바사에서 알려진 가장 초기의 문서는 "우쿠바할에서 온 야자수 잎"이라고 불리는데, 이 문서는 타쿠리 시대인 서기 1114년에 만들어진 것입니다.[54]

고전 네팔 바사 문학은 프로세, 시, 드라마의 세 가지 주요 형태로 대표됩니다. 대부분의 글은 연대기, 대중적인 이야기, 과학적인 매뉴얼을 포함한 산문으로 구성되어 있습니다. 시는 사랑가, 발라드, 작품가, 종교시로 구성되어 있습니다. 가장 초기의 시는 1570년대로 거슬러 올라갑니다. 역사적 사건과 비극을 묘사한 서사시는 매우 인기가 있습니다. 카트만두에서 아이들이 쫓겨나는 이야기를 다룬 시탈라 마주, 고사이쿤다의 불운한 순례를 다룬 시탈라 마주, 운이 없는 티베트 무역상을 다룬 지와야 라치 마두니 등이 계절별 노래로 불립니다.

그 드라마들은 서사시의 이야기들을 기반으로 하고 있고, 거의 모든 드라마들이 17세기와 18세기 동안 쓰여졌습니다.[55] 네팔 바사 문학은 1850년까지 5세기 동안 번성했습니다.[56] 이후 정치적 탄압으로 쇠퇴기를 겪었습니다. 1909-1941년은 작가들이 공식적인 문책을 거부하고 문학 작품을 만들기 위해 투옥된 것을 두려워했던 네팔 바사의 르네상스 시대로 알려져 있습니다. 현대 네팔 바사 문학은 1940년대 단편, 시, 수필, 소설, 연극과 같은 새로운 장르의 출현으로 시작되었습니다.[57]

스크립트

주요 기사: 네팔 문자

네팔 바사 문자는 브라흐미 문자에서 발전한 문자로 네팔 바사를 쓰는 데 주로 사용됩니다. 여러 대본 중에서 란자나 리피가 가장 흔합니다. 네팔 문자는 네팔 리피(Nepal Lipi)와 네팔 아크할라(Nepal Akhala)로도 알려져 있습니다.[58]

네팔 바사 대본은 10세기에 등장했습니다. 천 년 동안, 그것은 돌과 동판 비문, 동전 (네팔의 모하르), 야자수 잎 문서, 힌두교와 불교의 필사본에 사용되었습니다. 데바나가리는 20세기 초부터 네팔 바사를 쓰기 위해 사용되기 시작했고, 네팔 문자는 오늘날 사용이 제한적입니다.[59]

종교

파슈파티나트 신전.
찬디의 새로운 묘사
힌두교 여신 차문다, 14세기 네플레 조각상
주요 기사: 네와르 힌두교, 네와르 불교, 로마 가톨릭 베티아 교구

2011년 네팔 인구조사에 따르면 뉴아르족의 87.38%가 힌두교이고 10.74%가 불교입니다.[60] 소수는 기독교인입니다.[61]

역사적으로 뉴아르인 카트만두 계곡의 3대 주요 도시 중에서 파탄이라는 도시는 인도 황제 아쇼카가 세운 4개의 부도를 포함하는 가장 불교적인 도시입니다. 박타푸르는 주로 힌두교이고 카트만두는 둘 다 섞여 있습니다. 일반적으로 힌두교와 불교의 신들은 모두 숭배되고 축제는 두 종교 단체에 의해 기념됩니다. 그러나 의식 활동을 위해 힌두교와 불교 뉴아르에는 고유의 사제(힌두교인을 위한 라조파디아야 브라만, 불교인을 위한 바자차리아)가 있으며 다양한 문화적 차이가 있습니다.

종교적으로 뉴아르인들의 대부분은 힌두교와 불교로 분류될 수 있습니다. 주요 컬트는 바지야나 불교와 탄트리 힌두교입니다. 전자는 불상(Buddhamarmarga), 후자는 시바마르가(Sivamarga)라고 합니다. 두 개의 크레디트는 모두 고대부터 계곡에서 설립되었습니다. 부처마르기와 시바마르기 뉴아르는 모두 탄트리즘이며, 뉴아르 공동체 내에서는 불교, 시바, 바이슈나바 교파의 다양한 밀교 탄트리즘 컬트가 수행됩니다.[62] 그런 점에서 어머니 여신들과 그들의 협력자인 바이라바들에 대한 숭배는 특히 중요합니다.

계곡에서 가장 중요한 신사는 스와얌부 마하 차이티야 또는 스와얌부나트(불교)와 파슈파티나트(힌두)입니다. 다른 카스트들은 다른 행사에서 다른 신들을 숭배하고, 어느 정도 집중적으로 숭배합니다. 카스트 제도의 상급 계급만이 오직 불교나 힌두교만을 주장합니다. 불교 사제인 바자르차리아인들은 자신들이 불교 신자라는 것을 변함없이 주장할 것이고, 베어(Shakya)인들도 마찬가지일 것입니다. 카트만두 우레이(툴라다르 등)는 물론 사야미스(마난다르)도 불교 유산을 강하게 유지할 예정입니다. 반면 댜브하주 브라흐만, 자 브라흐만, 지배적인 슈레스타들은 힌두교도라는 입장을 견지할 것입니다. 카스트 계급에서 더 아래쪽으로는 불교와 힌두교도를 구별하지 않지만, 힌두교와 힌두교 신에 대한 숭배에 대한 우세가 이 카스트들 사이에서 훨씬 더 널리 퍼져 있습니다. 힌두교와 불교 모두 모든 의식에서 항상 가네쉬를 먼저 숭배하며, 모든 지역에는 지역의 가네쉬 신사(Ganesh Than)가 있습니다.[63]

카트만두 계곡에서는 전통적으로 네와르 불교(Vajrayana)가 행해졌지만,[64] 1920년대 네팔에서 다시 불교가 부활하여 현재는 불교의 일반적인 형태입니다.[65][66]

17세기부터 예수회와 카푸친의 가톨릭 기독교 선교사들은 "그들이 기독교를 설교하도록 허락한 네팔의 세 말라 왕들의 수도인 카트만두, 파탄, 바트고안에 호스피스를 설립했습니다."[61] 그리하여 토착적인 뉴아르 기독교 공동체가 세워졌습니다.[61] 말라족이 구르카족에 의해 전복되었을 때, 네와르 기독교인들은 인도로 피신하여 베티아 도시에 먼저 정착한 후 북쪽으로 11킬로미터 떨어진 추하리로 이동했습니다.[61]

정치

뉴아 자치주

뉴아 자치주는 네팔의 제안된 연방 국가로, 역사적인 고향인 뉴아 사람들을 연방 국가로 설정합니다.[67][68] 뉴어스의 역사적인 영토는 네팔 만다라라고 불립니다. 뉴아 자치주는 지구 구역을 재건하고 뉴아 자치주를 만들 것을 의무화하고 있습니다. 역사적으로 카트만두, 박타푸르, 랄릿푸르, 돌라카의 뉴아 타운, 누와코트의 뉴아 정착지, 막완푸르의 뉴아 정착지, 라메합의 뉴아 정착지, 신두팔촉의 뉴아 정착지, 카브르 서부의 뉴아 정착지가 포함됩니다.[69][70][71]

춤

녜타마루 아지마 가면무는 4월에 카트만두의 녜타에서 공연됩니다.
주요 기사: 뉴 댄스
참고 항목: 금하표한춤

탈춤

네와르 춤은 신성한 탈을 쓴 춤, 댜표한으로 알려진 탈을 쓰지 않는 종교적인 춤, 차차아표한 (뉴아르: चचा प्याखं) (산스크리트어로 차랴 니리티아)로 알려진 의식과 명상 수행의 일부로 행해지는 춤, 민속 춤으로 구성됩니다. 음악 반주에 맞춰 종교적인 이야기를 제정하는 다부표한이라는 복면무용극도 있습니다.

히메 댄스

디임의 가락에 맞춰 추는 춤이 바로 디임 춤입니다.

음악

주요 기사: 뉴아 음악

전통적인 뉴아 음악은 신성한 음악, 경건한 노래, 계절 노래, 발라드와 민요로 구성되어 있습니다.[74] 가장 잘 알려진 계절 노래 중 하나는 Sitala Maju입니다. 이 발라드는 19세기 초 카트만두에서 어린이들이 추방된 것을 묘사하고 있습니다. 또 다른 계절 노래 실루는 잘못 된 고사이쿤다 순례에 관한 것입니다. Ji Waya La Lachhi Maduni는 신혼 부부에 대한 비극 노래입니다. 불운한 연인들에 대한 발라드 라자마티는 널리 인기가 있습니다. 1908년, 거장 세투람 슈레스타는 콜카타의 축음기 디스크에 이 노래를 처음으로 녹음했습니다.

일반적인 타악기는 디메이,[75] 킨, 나킨, 다하로 구성됩니다. 관악기에는 반수리(플루트), 펜타(긴 트럼펫)와 음와할리(짧은 트럼펫), 후시야, 부시야, 타아(심벌즈), 징이 다른 인기 있는 악기들입니다. 현악기는 매우 희귀합니다. 뉴아 사람들은 그들의 음악을 Dhime Baja라고 부릅니다.

그 음악 스타일과 악기는 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다. 악단은 신의 우상을 전차나 이동식 사당에 싣고 시내를 돌아다니는 종교 행렬에 동행합니다. 헌신적인 노래는 커뮤니티 하우스에서 매일 부를 수 있다고 알려져 있습니다. Gyanmala Bhajan Khala와 같은 찬송가 협회는 정기적인 연주회를 개최합니다. 절 광장과 성스러운 뜰에서 찬송가를 부르는 계절에 다파 노래를 부릅니다.

군라 바얀 뮤지컬 밴드들이 네팔 삼밭 달력의 10번째 달인 군라 기간 동안 거리를 행진합니다. 이는 뉴아르 불교도들에게 성스러운 달입니다.[76] 음악 공연은 신들에게 경례하는 서곡으로 시작합니다.

계절 노래와 발라드는 특정 계절 및 축제와 관련이 있습니다. 결혼식 행렬, 생애주기식 및 장례식 행렬에서도 음악이 연주됩니다.[77]

대중적인 전통가요

종교음악

예체능

1365년 네팔 Jasaraja Jirili의 Vasudhara Mandala.
주요 기사: 뉴아트

뉴어스는 네팔에서 예술과 건축의 대부분의 예를 만든 사람들입니다.[78] 전통적인 뉴아르 예술은 기본적으로 종교 예술입니다. 새로운 헌신적인 파우바 회화, 조각, 금속 장인정신은 절묘한 아름다움으로 세계적으로 유명합니다.[79] 지금까지 발견된 가장 초기의 파우바는 서기 1365년에 그려진 바수다라 만다라입니다(네팔 삼밭 485).[80] 네팔 히말라야의 옛 무스탕 왕국에 있는 15세기 두 수도원의 벽에 있는 벽화들은 카트만두 계곡 밖에 있는 네와르 작품들의 삽화를 제공합니다.[81] 잃어버린 밀랍 주조 공정으로[82] 만들어진 석재 조각, 나무 조각, 레푸세 미술, 불교와 힌두교 신들의 금속 조각상들은 뉴아르 예술의 표본입니다.[83] 박타푸르의 공작창과 카트만두의 데세이 마두 지야는 나무 조각으로 유명합니다.

조각된 뉴아르 창문, 사원의 지붕 지주, 사원과 사당의 고막과 같은 건축 요소들은 전통적인 창조성을 보여줍니다. 일찍이 7세기부터, 방문객들은 티베트와 중국의 예술에 그들의 영향을 남긴 뉴아르 예술가들과 장인들의 기술에 주목했습니다.[84] 뉴어스는 잃어버린 밀랍 기술을 부탄에 도입했고 그들은 그곳의 수도원 벽에 벽화를 그리도록 의뢰받았습니다.[85][86] 축제와 죽음의 의식 때 만들어진 만다라의 샌드페인팅은 뉴아르 미술의 또 다른 전문 분야입니다.

Newar 예술가들은 전통 종교 예술에서 높은 수준의 기술을 보여주는 것 외에도 네팔에서 서양 예술 스타일을 소개하는 데 앞장서 왔습니다. 라지 맨 싱 치트라카르 (1797–1865)는 이 나라에서 수채화를 시작한 것으로 알려져 있습니다. 바주 만 치트라카르 (1817–1874), 테즈 바하두르 치트라카르 (1898–1971), 찬드라 만 싱 마스키는 조명과 원근법을 포함하는 현대식 그림을 소개한 다른 선구적인 예술가들이었습니다.[87]

전통회화

건축

카트만두 더르바르 광장.
중국 뉴아르 건축의 한 예인 먀오잉 사원
주요 기사: 뉴아 아키텍처

카트만두 계곡에는 7개의 유네스코 세계문화유산과 2,500개의 사원과 신사가 있어 뉴아르 장인들의 솜씨와 미적 감각을 잘 보여줍니다. 정교한 벽돌공과 목각은 뉴아르 건축의 특징입니다.[88] 주거용 주택, 바하와 바이로 알려진 수도원 정원, 휴게소, 사원, 부도, 사제 집 및 궁전이 계곡에서 볼 수 있는 다양한 건축 구조물입니다. 주요 기념물의 대부분은 12세기에서 18세기 사이에 지어진 오래된 왕궁 단지인 카트만두, 랄릿푸르, 박타푸르의 더르바르 광장에 위치하고 있습니다.[89]

뉴아 건축은 탑, 부도, 쉬카라, 차이티야 및 기타 양식으로 구성됩니다. 이 계곡의 트레이드마크는 이 지역에서 유래하여 인도, 중국, 인도차이나, 일본으로 퍼져 나갔을 가능성이 있는 여러 지붕의 탑입니다.[90][91] 중국과 티베트의 양식적 발전에 영향을 준 가장 유명한 장인은 13세기 쿠빌라이 칸의 궁정을 여행한 뉴아르 청년 아르니코(Arniko)였습니다.[90] 그는 베이징의 먀오잉 사원에 하얀 부도를 세운 것으로 유명합니다.

정산금

더바 광장, 사원 광장, 성스러운 뜰, 부도, 노천 사당, 댄스 플랫폼, 성스러운 분수, 공공 휴게소, 바자, 정교하게 조각된 창문과 컴팩트한 거리가 전통적인 계획의 특징입니다. 카트만두, 랄릿푸르, 박타푸르, 마디야푸르 티미, 초바르, 분가마티, 산콧, 키르티푸르의 역사적인 도시들 외에도, 비슷한 예술적 유산을 가진 작은 마을들이 (키르티푸르 지방 자치제의 팡가와 같은) 네와르 인구의 거의 절반이 살고 있는 카트만두 계곡에 위치하고 있습니다.[92]

계곡 밖에는 누와콧,[93] 날라, 바네파, 둘리켈, 파나우티, 돌라카, 치틀랑, 핌페디 등 역사적인 뉴아르 정착지가 있습니다.[94] 카트만두의 뉴아르들은 카스키의 통치자들의 초대로 1752년 포카라를 설립했습니다.[95] 지난 2세기 동안 뉴아르는 카트만두 계곡에서 부채질을 하고 무역 센터를 설립하여 네팔의 여러 지역에 정착했습니다. 네팔 서부의 반디푸르, 바글룽, 실가디, 탄센과 네팔 동부의 체인푸르, 보즈푸르에는 뉴아르 인구가 많이 살고 있습니다.

네팔 이외의 지역에서는 많은 뉴어들이 서벵골주, 아삼주, 마니푸르주, 인도 시킴주의 다르질링과 칼림퐁에[96] 정착했습니다.[97] 시킴에서 많은 뉴아르들이 타카사리스가 되어 전 왕국의 동전 주조 시스템을 구축하는 데 도움을 주었습니다. 나중에 그들은 각각의 영지 내에서 사법권과 행정권을 가진 티카다르 또는 시카메제 봉건 영주가 되었습니다.[98]

부탄에도 뉴아르가 정착했습니다. 중국-인도 전쟁 이후 전통 무역이 끝났던 1960년대 중반까지 티베트의 라싸, 시가체, 갠체에 국외 거주 뉴아르 상인과 장인의 식민지가 존재했습니다.[99] 최근에 뉴어스는 아시아, 유럽 및 미국의 다른 지역으로 이동했습니다.[100][101][102]

축제

박타푸르의 비스카 자트라에서 전차가 행렬을 당겼습니다.

뉴아르 종교 문화는 의식이 풍부하고 연중 잦은 축제로 특징지어집니다.[103] 많은 축제들이 힌두교와 불교의 휴일, 그리고 수확 주기와 연관되어 있습니다. 거리 축하 행사에는 자동차나 휴대용 신사가 거리를 행진하는 파간트, 자트라 또는 행렬과 신성한 가면 춤이 포함됩니다. 다른 축제들은 가족 축제와 예배로 특징지어집니다. 기념 행사는 음력에 따라 진행되기 때문에 날짜는 변경 가능합니다.

모아니(다사인)는 축제, 종교적인 봉사, 그리고 행렬과 함께 며칠 동안 기념되는 가장 큰 연례 행사들 중 하나입니다. 뉴아르는 스완티(티하르) 때 우리 몸을 숭배하는 의식인 마푸자(Mha Puja)를 행함으로써 네팔 삼밭의 새해를 기념하는데, 이 의식은 다가오는 한 해 동안 하나의 영적인 것을 정화하고 강화하는 것으로 여겨집니다. 마찬가지로 Bhai Tika도 Swanti 기간에 행해집니다. 혈연관계가 있든 없든 여자의 형제를 숭배하고 존중하는 의식입니다. 또 다른 주요 축제는 지난 1년 동안 가족을 잃은 사람들이 소와 성인으로 변장하고 특정 경로를 따라 마을을 행진하는 사파루입니다. 어떤 경우에는, 진짜 소도 퍼레이드의 일부가 될 수 있습니다. 사람들은 그러한 참가자들에게 기부금으로 돈, 음식 및 기타 선물을 줍니다. 보통 아이들이 퍼레이드의 참가자입니다.

카트만두에서 가장 큰 거리 축제는 예냐(인드라자트라)로 살아있는 여신 쿠마리를 비롯한 두 명의 어린이 신들이 탄 세 대의 차가 거리를 뚫고 끌려나와 가면무도 공연이 펼쳐집니다. 두 명의 대자녀는 가네쉬와 바이라브입니다. 또 다른 주요 축하 행사는 어머니 여신들의 이미지가 담긴 휴대용 신사들이 카트만두를 통해 행진할 때 Pahan Charhe입니다. 자나 바하 디아 자트라의 축제 기간 동안, 카루나마야의 이미지가 그려진 사원 차가 3일 동안 카트만두 중심부를 통과합니다. 이와 유사한 행렬이 분가 디아 자트라로[104] 알려진 랄릿푸르에서 한 달 동안 계속되고 신성한 조끼의 전시인 보토 자트라와 함께 절정에 이릅니다.[105] Bhaktapur에서 가장 큰 야외 축제는 전차 행렬로 특징지어지고 9일 동안 지속되는 Biska Jatra입니다.[106] 시티낙하는 예배를 드리고 자연 수원을 청소하는 또 다른 큰 축제입니다.[107] 게다가, 모든 뉴아르 마을들은 전차나 가마 행렬을 개최함으로써 기념되는 그들의 특별한 축제가 있습니다.

파앙차레는 네팔 카트만두 계곡 출신의 뉴아 공동체에 의해 기념되는 많은 행사 또는 축제 중 하나입니다. 이것은 Chaitra의 달에 음력으로 Chaiturdasi(Chaitra)의 날에 기념됩니다.

그리고 네팔에서 가장 긴 자트라인 Rato Machindra Nath Janka는 주로 파탄에서 뉴어스에 의해 기념됩니다. 이 자트라는 1개월 길이로 다양한 축하 행사가 포함되어 있습니다.

옷

파시를 입은 뉴아르 여인, 1860~1900년경
주요 기사: 뉴아르 전통 의복

나머지 지역의 도시 지역에서와 마찬가지로 서양식 착용이 일반적입니다. 전통적으로 남성들은 타풀리(모자), 긴 셔츠(타팔란), 바지(수루와)를 입는데, 이것은 Daura-Suruwal이라고도 불립니다. 여자는 치파시(사리)와 가아(긴 길이의 숄)를 입고 어린 여자는 발목까지 오는 가운(반탄란)을 입습니다. 의식용 드레스는 주름진 가운, 코트 및 다양한 머리 장식으로 구성됩니다. 자푸 여성들은 하쿠 파타시라고 불리는 독특한 사리를 가지고 있는데, 이것은 독특한 빨간색 테두리를 가진 검은색 사리입니다. 자푸멘은 또한 타파란 수루와의 독특한 버전을 가지고 있습니다. 마찬가지로 숄(가)은 남성과 여성이 착용합니다. 전통적으로, 뉴아르 여성들은 빨간 천으로 만든 신발을 신습니다, 카팔라칸. 반짝이와 알록달록한 구슬(포티야)로 장식되어 있습니다. 네와르 드레스업의 주요 부분 중 하나는 팔찌(추라)와 마라(목걸이)입니다.

요리.

주요 기사: 뉴아 요리

식사는 크게 세 가지로 분류할 수 있습니다: 매일 식사, 오후 간식, 축제 음식. 하루 식사는 밥, 렌틸콩 수프, 야채 카레, 맛, 고기로 구성되어 있습니다. 스낵은 일반적으로 구타당한 쌀, 구운 콩 및 구운 콩, 구운 감자 및 향신료가 섞인 구운 고기로 구성됩니다.

음식도 뉴아르인들의 의식과 종교생활에서 중요한 부분을 차지하고 있으며, 축제와 축제 때 제공되는 음식은 상징적인 의미를 지니고 있습니다.[108] 다양한 의식 요리 세트는 축제 또는 생애 주기 의식에 따라 다양한 신들의 세트를 대표하고 기리기 위해 주식인 바우지(벼룩 또는 납작한 모양)를 중심으로 원형으로 배치됩니다.[109]

콰티(콩으로 만든 क्वाति 수프), 카칠라(कचिला 다진 고기), 차얄라(향료에 절여 말린 밀 줄기의 불꽃 위에 구운 छोयला 물소 고기), 푸칼라(पुकाला 튀김 고기), wo(वः 렌틸 케이크), paunkwā(पाउँक्वा 신 수프), 백조 푸카(स्वँपुका 속이 꽉 찬 폐), syen(स्येँ 튀김 간), 마이(म्ये 끓여서 튀긴 혀), 사푸므히차(골수로 채운 सःपू म्हिचा 잎 곱창), 산야후나(सन्या खुना 젤리 생선국), 타하(तःखा 젤리 고기)는 인기 있는 축제 음식입니다. 디저트는 다우(धौ 요구르트), 시샤부사(सिसाबुसा 과일), 마리(मरि 과자)로 구성되어 있습니다. 뉴어스가 집에서 만드는 일반적인 술은 थ्वँ 쌀 맥주와 아일라(अयला 현지 술)입니다.

전통적으로 식사, 축제, 모임에서 뉴어는 긴 돗자리에 일렬로 앉습니다. 일반적으로 앉은 자리 배치는 가장 위에 앉은 큰 사람이 맨 위에 앉고 가장 어린 사람이 맨 끝에 앉는 계층적입니다. 뉴아르 요리는 겨자 기름과 쿠민, 참깨, 강황, 마늘, 생강, 민트, 월계수, 정향, 계피, 후추, 칠리 및 겨자씨와 같은 다양한 향신료를 사용합니다. 음식은 랩티야(특별한 잎으로 만든 लप्त्य 접시, 막대기로 고정)로 제공됩니다. 마찬가지로, 모든 수프는 보타(잎으로 만든 बोटा 그릇)에 제공됩니다. 술은 Salincha(흙으로 만든 सलिंचाः 그릇)와 Kholcha(खोल्चाः 작은 금속 그릇)에 제공됩니다.

뉴어 사람들은 요리 면에서 훨씬 혁신적입니다. 축제에 따라 다양한 음식을 준비하는 전통이 있습니다. 축제와 함께 준비되는 인기 있는 음식은 다음과 같습니다.

인기있는 단 음식 중 하나인 "요마리"

생애주기식

만다라는 불경 중 죽음의 의식의 일환으로 사후 3일째에 만들었습니다.

정교한 의식은 뉴아르의 탄생부터 죽음까지 생애주기를 기록합니다.[110][111] 뉴어들은 생애주기 의식을 죽음과 그 이후의 삶에 대한 준비로 간주합니다. 힌두교도와 불교도 모두 힌두교인의 삶에서 피할 수 없는 통과의 16가지 신성한 의식인 "소하 산스카르 업"을 수행합니다. 16개의 의식은 10개로 단축되었고 "10 카르마 산스카" (뉴아르: दश कर्म संस्कार)라고 불립니다. 여기에는 "자타카르마"(뉴아르: जातकर्म)(출산), "나마카란"(뉴아르: नामकरण)(아이 이름 짓기), "안나프라아산"(뉴아르: अन्नप्राशन)(첫 번째 쌀 먹이 주기), "추다카르마" 또는 "개타 푸자"(첫 번째 머리 밀기와 등심 천 주기), "비바하"(뉴아르: विवाह)(웨딩) 등과 같은 사람의 삶의 중요한 행사들이 포함됩니다.

한때 남성 뉴아르들 사이에서 이러한 중요한 통과 의식은 추다카르마(뉴아르: चुडाकर्म)라고 불리는 허리 천과 머리를 깎는 의식에 이어 브라타반다(브라타반다) 또는 카에타 푸자(뉴아르: काएत पूजा)라고 불리는 의식을 거행하는데, 이 의식은 뉴아르들이 동일시하는 종교적 관계에 따라 전통적으로 5세에서 13세 사이의 소년들에게 행해집니다.

이 의식에서, 불교의 신학생들 – Bajracharya-Shakya), Urāy, Jyapu와 Chitrakār와 같은 소수의 장인들 – 고타마 부처의 금욕적이고 의술적인 생활 방식과 소년이 불교 수도원에 머무는 출가와 열반을 이루는 단계들을 모방함으로써 프라브라지야(산스크리트어: प्रवराज्या) 의식을 수행합니다. 3일 동안, 수도자의 삶을 살고 모든 물질적 즐거움을 버리는 것입니다. 나흘째 되는 날, 그는 옷을 벗고 가족에게 돌아오고 그 이후로 그의 남은 생애 동안 가정의 불교신자가 됩니다.[113] 불교 사제의 일족인 구바주바레(바자르차랴와 샤키야)는 추가적인 출가 의식인 베어추예구(바레가 됨)를 거치며, 바자르차랴 소년들은 추가적으로 아차랴비셰카(산스크리트어: आचार्याभिषेक)를 거치도록 요구되는데, 이는 바자르차랴가 푸로히타로 수행할 수 있는 자격을 부여하는 탄트리 출가 의식입니다.

힌두 뉴어스는 전통적인 인생의 네 단계 중 첫 단계인 브라흐마차랴의 의식적인 수행으로서 카에타 푸자라고 불리는 남성 신고식을 거행합니다. 의식 동안 어린 소년은 독신 종교 생활을 위해 가족과 혈통을 포기합니다. 그의 머리는 윗도리를 두른 것을 제외하고는 완전히 깎였고, 그는 반드시 상악의 황색/주황색 예복을 입어야 하며, 친척들에게 쌀을 구걸하여 세상 밖으로 나갈 준비를 해야 합니다. 이것이 금욕적인 이상을 상징적으로 성취한 그는 가족에 의해 다시 불러져 가구주의 삶과 남편과 아버지로서의 궁극적인 의무를 맡을 수 있습니다. 두 번 태어난 (브라민과 크샤트리야) 뉴어스 – 라조파디야스와 차타르 ī야스 – 추가적으로 소년이 자신의 신성한 실 (산스크리트어: यज्ञोपवीत)을 받는 우파나야나 입문을 수행합니다 – 브라만에게는 RV.3.62.10 (가야트르 ī 만트라), 차타르 ī야스에게는 RV.1.35.2 (시바 만트라). 소년은 이후 모든 보상 규칙과 다른 카스트 의무를 준수할 의무를 지고 드비자(Dvija)로서 카스트 지위에 완전히 입성합니다(뉴아르: कर्म चलेको).

  • Macha Janku

이것은 밥을 주는 의식인 "안나프라아산"(뉴아르: अन्नप्राशन)입니다. 남자아이의 경우 6~8개월, 여자아이의 경우 5~7개월에 공연됩니다.

추가 정보: 안녕하세요.

여자 아이의 경우, 이히(이희)(뉴아르: ईहि)의 줄임말인 이히(이히파)(뉴아르: ईहिपा)(결혼)은 5세에서 9세 사이에 행해집니다. 사춘기 이전의 소녀들이 시바 신의 상징인 배알 열매(나무 사과)에 '결혼'하는 의식입니다. 소녀의 남편이 나중에 죽으면 시바와 결혼했기 때문에 과부로 간주되지 않으며, 이미 살아 있다고 여겨지는 남편이 있다고 믿습니다.

  • 바라
추가 정보: [[:Bahra 세리머니]]

소녀들은 소녀가 사춘기에 가까워질 때 Bahra Chuyegu (Newar: बराह चुयेगु)라고 불리는 또 다른 의식 절차를 가집니다. 이것은 생리 전 7, 9, 11과 같은 홀수 해에 수행됩니다. 그녀는 12일 동안 숨어 지내며 태양신 수리아와 정식으로 결혼합니다.

잔과( j果) 또는 잔쿠( ju)는 77세, 7개월, 7일, 7시간, 7분, 7/4의 나이가 되었을 때 행해지는 노년 의식입니다. 83세, 88세, 99세에 비슷한 길상의 이정표에서 세 번의 잔쿠 의식이 더 행해집니다. 첫 번째 잔와는 "빔라타로한", 두 번째 잔드라타로한, 세 번째 잔다라타로한, 네 번째 잔다라타로한이라고 불립니다. 두 번째 장과 이후에는 신격화된 신분을 부여받습니다.

  • 비바하 (웨딩)

남녀 모두에게 공통적인 다음 의식은 결혼입니다. 네와르의 관습은 힌두교도의 관습과 유사하게 신부가 거의 항상 결혼할 때 집을 떠나 남편의 집으로 이사하여 남편의 성을 자신의 것으로 채택한다는 것입니다. 교차 사촌과 평행 사촌 결혼은 금지되어 있습니다. 결혼은 보통 중매자(lamee)를 사용하는 부모에 의해 주선됩니다. 일부 변방 마을에서는 도망에 의한 결혼이 인기가 있습니다.

  • 상서로운 음식을 올리는 사간 의식은 생애주기 의식의 중요한 부분입니다.
  • 라쿠미와 조기 카스트를 제외한 모든 뉴어들은 죽은 자들을 화장합니다. 조기들은 죽은 자들을 묻습니다. 장례식의 일환으로 죽은 자와 까마귀와 개의 영령에게 제물을 바칩니다. 까마귀와 개는 조상과 죽음의 신을 상징합니다. 그 후 제사와 제사는 사망 후 4일, 7일, 8일, 13일, 45일 동안 매월 1년 동안 행해지고 그 후 매년 행해집니다.[112]
  • 불교신자들은 또한 부처님을 형상화한 만다라(모래 그림)를 만들어 나흘간 보존합니다.

뉴아 게임스

고대부터 프라산가 사람들이 했던 놀이를 뉴아 놀이로 분류할 수 있습니다.

카나나피차(블라인드폴드 게임), 피야(땅에 그려진 자국 안에서 돌을 밀어서 하는 게임), 가티(돌을 손으로 치는 게임), 파사(pasa)는 예로부터 뉴아르 사람들이 했던 게임입니다.[citation needed]

키란타스인들은 네팔의 여러 곳, 특히 기원전 7세기 히말라야 동부 지역에 정착했습니다. 그들은 용감했습니다. 그들은 부완 싱 왕의 통치 기간 동안 카트만두를 공격하여 그를 물리쳤습니다. 그들은 카트만두 계곡에 키란티 통치를 세웠습니다. 얄람바르는 첫 번째 키란티 왕이었습니다. 7대 키란티 왕 지다싯과 14대 왕 스툰코는 매우 유명했습니다. 지다스티 통치 기간 동안, 고탐 부처님이 네팔을 방문했습니다. 스툰코 통치 기간 동안 인도의 아쇼크 황제는 카트만두를 방문했습니다.

키란트 왕조의 약 32명의 왕들이 계곡에서 그들의 통치를 계속했습니다. 그 기간 동안 네팔은 큰 발전을 이루었습니다. 무역과 산업이 발달했습니다. 양모, 나무, 허브는 네팔에서 다른 나라로 보내졌습니다. 네팔의 블랑데트는 파탈리푸트라(patina)에서 매우 유명했습니다. 인도의 경제학자인 Kautily가 이 글을 썼습니다. 법은 매우 엄격했습니다. 그 나라에는 사법 재판소가 있었습니다. 키란타스는 키란테슈와르 마하데프, 농노와 나무를 숭배했습니다. 그들은 스투파와 샤이티아를 만들었습니다. 그들만의 문화가 있었습니다. 그들은 마타티르타, 상크물, 산콧, 코풍, 쿠르파시, 상가, 텐쿠 등 여러 곳에 정착했습니다. 이 정착지들은 이름이 조금 바뀐 채로 여전히 존재합니다.

리치하비 왕들, 키란티 통치가 무너진 후 솜 왕조가 집권했습니다. 이 왕조에서 오직 다섯 명의 왕만이 네팔을 통치했습니다. 바스케르베르마는 마지막 왕이었습니다. 그 후, 네팔에서 리차비 통치가 시작되었습니다. 리치하비스는 인도에서 네팔로 왔습니다.

주목할 만한 뉴어족

갤러리

참고 항목

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