이행기간

Migration Period
로마 제국의 침략
Map of Europe, with colored lines denoting migration routes
시간을c. 300 ~ 800 이후[1]
장소유럽과 지중해 지역
이벤트쇠퇴해 가는 로마 제국을 침략하는 부족들

유럽 역사에서 이주 기간은 서로마제국의 몰락과 그 후 여러 부족에 의한 이전 영토의 정착을 본 대규모 이주로 특징지어지는 시기였다.이 용어는 다양한 부족, 특히 프랑크족, 고트족, 알레마니족, 알란족, 훈족, 초기 슬라브족, 판노니아 아바르족, 마자르족, 그리고 불가르족이 옛 서유럽과 동유럽으로 이주, 침략, 정착하는 중요한 역할을 한다.이 시기는 전통적으로 서기 375년에 시작되어 [2]568년에 끝난 것으로 여겨진다.이 이주와 침략의 현상에 기여한 다양한 요소들과 그 역할과 중요성은 여전히 널리 논의되고 있다.

이행기간의 시작일과 종료일에 대해서는 역사가들이 서로 다르다.이 시기의 시작은 약 375년에 훈족이 아시아로부터 유럽을 침략한 것과 [3]568년에 롬바르드족이 이탈리아를 정복한 것으로 널리 알려져 있지만, 더 느슨하게 정해진 시기는 빠르면 300년에서 늦어도 [4]800년까지이다.예를 들어, 4세기에 고트족의 매우 큰 집단이 로마 발칸 반도 내에 포데라티로 정착했고, 프랑크족로마 갈리아의 라인 강 남쪽에 정착했다.406년에 반달족, 알란족, 수비족에 의해 특별히 크고 예상치 못한 라인강 횡단이 이루어졌다.서로마제국의 중앙집권이 붕괴되면서 군부의 중요성이 커졌지만 지금은 야만인 출신이 군림하고 있다.

서로마제국의 몰락이 이민의 증가에 의한 것인지, 아니면 중앙 권력의 붕괴와 비로마인의 중요성 증가 둘 다 로마 내부의 요인들에 의한 것인지에 대해서는 모순된 의견이 있다.이주와 군대에서 로마인이 아닌 사람들의 사용은 이전과 이후에 알려졌고, 동로마 제국은 1453년 콘스탄티노플오스만 제국에 함락될 때까지 적응하고 계속 존재했다.서로 경쟁하는 야만 왕국들의 설립을 수반했지만, 서로마 제국의 몰락은 어느 정도 동방의 황제들에 의해 관리되었다.

이주민들은 1만에서 2만 명의 [5]군대와 부족들로 구성되었지만,[citation needed] 100년 동안 로마제국의 평균 인구 4천만 명에 비해, 그들은 총 75만 명을 넘지 않았다.비록 이민은 로마 [6]제국 시대 내내 흔했지만, 문제의 시기는 종종 서기 [7][8]5세기에서 8세기까지로 정의되었다.최초의 민족 이동은 고트족, 반달족, 앵글로색슨족, 롬바르드족, 수비족, 프리시이족, 주트족, 부르군트족, 알레만니족, 쉬리족, 프랑크족같은 게르만족에 의해 이루어졌고, 후에 그들아바르족에 의해 서쪽으로 밀려났다.

바이킹, 노르만인, 바랑기안인, 헝가리인, 무어인, 로마인, 투르크인, 몽골인같은 이후의 침략도 상당한 영향을 끼쳤다.

연표

제1파

수비아 매듭이 있는 새, 말, 사람의 머리를 형상화한 이주기 게르만 금괴.

서기 300년에서 500년 사이의 첫 번째 침략 물결은 그리스와 라틴 역사학자들에 의해 부분적으로 기록되었지만 고고학적으로 검증하기는 어렵다.그것은 게르만족들에게 당시 서로마 [10]제국의 대부분의 지역을 지배하게 했다.

테르빙기족은 376년 흉노족과의 충돌 후 다뉴브강을 건너 로마 영토로 들어갔다.얼마 후 마르시아노폴리스에서 그들의 지도자인 프리티게른에 대한 호위대는 루피키누스[11]만나던 중 살해되었다.테르빙기족은 반란을 일으켰고, 테르빙기족이나 주로 고딕계 집단의 융합에서 파생된 집단인 서고트족은 갈리아에 정착하기 전, 결국 이탈리아를 침공하여 410년에 로마를 약탈했고, 50년 후, 이베리아에서 250년 동안 지속된 서고트 왕국을 세웠다.

그들은 476년 로물루스 아우구스툴루스를 폐위시킨 오도아케르 휘하의 헤룰리아, 루기안, 스키리아 전사 연합에 의해 먼저 로마 영토로 들어갔고, 후에 이탈리아에 정착한 테오도릭 대왕이 이끄는 동고트족에 의해 따라 들어갔다.갈리아에서는 프랑크족(3세기 이후 로마와 동맹을 맺어온 게르만족들의 융합)이 5세기 동안 점차 로마 땅에 들어와 486년 힐데릭과 그의 아들 클로비스가 시아그리우스에 대해 결정적인 승리를 거둔 후, 그들은 북부 로마 갈리아의 통치자로 자리매김했다.알레마니족, 부르고트족, 서고트족의 도전을 피하면서, 프랑크 왕국은 훗날 프랑스와 독일이 되는 것의 핵이 되었다.앵글로색슨족의 브리튼 정착로마의 영국 통치[12]끝난 5세기 동안 일어났다.부르군트족은 5세기에 이탈리아 북서부, 스위스, 프랑스 동부에 정착했다.

이주 이전 게르만 부족의 기원

게르만족들은 기원전 1000년 이후 스칸디나비아 남부와 독일[13][14] 북부에서 엘베강과 오데르강 사이의 인접한 땅으로 이주했다.첫 번째 물결은 서쪽과 남쪽으로 이동했고(기원전 200년경 켈트 주민을 서쪽으로 라인강으로 밀어내고), 기원전 100년경 갈리아치살피네 갈리아 남부로 이동했고, 그곳에서 가이우스 마리우스와 나중에 율리우스 시저의해 저지되었다.로마 역사학자 타키투스 (AD 56–117)와 율리우스 카이사르 (기원전 100–44)에 의해 기술된 것이 바로 이 서양 집단이다.이후 게르만 부족의 물결은 기원전 600년에서 300년 사이에 스칸디나비아에서 발트 해의 반대쪽 해안으로 동쪽으로 그리고 남쪽으로 이동하면서 카르파티아 근처 비스툴라 강을 따라 이동했다.타키투스의 시대 동안 그들은 텐테리, 체루시, 헤르문두리, 샤티와 같이 덜 알려진 부족들을 포함했다. 그러나 연합과 혼인의 시기는 알레마니, 프랑크, 색슨, 프리지안,[15] 튀링족으로 알려진 친숙한 집단을 낳았다.

제2의 물결

5세기에서 10세기 사이에 유럽에서 초기 슬라브족의 이주.
서기 6-7세기 불가르족의 이주와 정착
슬라브어 종아리 브로치로 이주 시대로 거슬러 올라가는 구리로 만든 서기 600년-650년

500년에서 700년 사이에 슬라브 부족들은 중앙유럽의 더 많은 지역에 정착했고 남유럽과 동유럽으로 더 멀리 진출하여 점차 유럽의 동부를 [16]슬라브족으로 만들었다.게다가, 아바르족과 나중에 우그릭 마자르족과 같은 투르크 부족들이 이 제2의 물결에 관여하게 되었다.567년, 아바르족과 롬바르드족게피드 왕국의 많은 부분을 파괴했다.게르만족인 롬바르드족은 6세기에 [17][18]헤룰리안, 수비안, 게피드, 튀링겐, 불가르, 사르마티아, 색슨 동맹과 함께 이탈리아에 정착했다.그들은 나중에 바바리안과 프랑크인들이 이탈리아 대부분을 정복하고 통치했다.

원래 중앙아시아에서 온 유목민족이었던 불가르족은 2세기부터 코카서스 북쪽의 폰토스 스텝을 점령했지만, 나중에 하자르족에 의해 밀려나면서, 그들 대다수는 서쪽으로 이주했고 7세기에 다뉴브 강 하류의 비잔틴 영토를 지배했다.그 때부터 발칸반도의 인구통계학적 상황은 영구적으로 바뀌어 슬라브족이 주를 이뤘고,[19][20] 반면 발칸반도의 산악지대에서 원주민들이 살아남았다.

초기 비잔틴-아랍 전쟁 동안, 아랍 군대는 7세기 말과 8세기 초에 소아시아를 통해 남동유럽을 침략하려고 시도했지만, 콘스탄티노플 공성전 (717–718)에서 비잔티움과 불가르의 연합군에 의해 패배했습니다.하자르-아랍 전쟁 동안, 하자르족은 코카서스를 가로질러 유럽으로 아랍의 확장을 막았다.동시에, 무어인(아랍인베르베르인으로 구성된)은 지브롤터를 통해 유럽을 침공했고(711년 비시고트 왕국에서 이베리아 반도히스파니아를 정복), 갈리아에서 벌어진 투르 전투에서 프랑크인들에 의해 저지되었다.이 전투들은 다음 천 년 동안 기독교이슬람 사이의 경계를 크게 획정했다.그 후 몇 세기 동안 무슬림들은 902년까지 기독교인들로부터 시칠리아의 대부분을 정복하는 데 성공했다.

895년경부터 헝가리의 카르파티아 분지 정복과 이후 헝가리의 유럽 침략전통적으로 8세기 후반부터 바이킹의 팽창은 이 시기의 마지막 큰 움직임을 나타낸다.기독교 선교사들은 점차 비이슬람 신자들을 개종시켜 기독교에 통합시켰다.

토론

야만인 정체성

야만인의 정체성과 그것이 어떻게 만들어지고 표현되었는지를 분석하는 것은 학자들 사이에서 논쟁을 불러일으켰다.고트족 [21]역사학자 헤르위그 볼프람은 뵐커반데룽미그라티오 젠티움 방정식을 논의하면서 미하엘 슈미트가 1778년 독일 역사에서 이 방정식을 도입했다고 관측했다.울프람은 중세 초기에도 생물학적 공동체로서의 씨족의 중요성은 변화하고 있으며, "문제를 복잡하게 만드는 것은 프랑스 혁명 동안 만들어진 민족이라는 개념에서 유래하지 않은 용어를 고안할 방법이 없다"고 말했다.

"원시주의적"[22] 패러다임은 19세기에 널리 퍼졌다.독일의 언어학자 요한 고트프리드 헤르더와 같은 학자들은 부족들을 별개의 [23]민족을 지칭하는 용어로 사용하면서 일관된 생물학적 (인종적) 실체로 보았다.그는 또한 Volk가 예술, 문학, 언어에서 분명한 핵심 정체성과 정신을 가진 유기적인 전체라고 믿었다.이러한 특징들은 본질적인 것으로 보였고, 외부의 영향,[24] 심지어 정복에도 영향을 받지 않았다.특히 언어는 민족성의 가장 중요한 표현으로 여겨졌다.그들은 같은 (또는 비슷한) 언어를 공유하는 집단이 공통의 정체성과 [25]조상을 가지고 있다고 주장했다.이것은 한때 공통의 고국에서 유래하여 공통의 언어를 구사하는 독일인, 켈트인 또는 슬라브인이 있었다는 낭만주의 이상이었고,[24] 범게르만주의범슬라브주의와 같은 18세기와 19세기의 정치 운동에 개념적인 틀을 제공하는데 도움을 주었다.

1960년대부터 고고학적, 역사적 증거의 재해석은 고파트와 토드와 같은 학자들이 야만적 정체성의 건설을 설명하는 새로운 모델을 제안하도록 자극했다.그들은 게르마니족[26][27][23]의해 인식된 정체성의 공유가 없다고 주장했다; 켈트족과 슬라브족 [28]집단에게 비슷한 이론이 제안되었다.

한 이론은 게르마노이, 켈토이 또는 스클라베노이같은 레이블로 많은 부족들을 묶은 그라에코-로마자료들에 대한 원시주의적 해석에 의해 장려되었고, 따라서 그들의 별개의 민족으로서의 인식을 장려했다고 말한다.모더니스트들은 특정 집단에 의해 인식되는 독특함은 생물학적 또는 인종적 구별보다는 공통의 정치적, 경제적 이해관계에 기초했다고 주장한다.실제로 최근 학계의 일부 학파는 게르만 민족의 개념을 [29][30]완전히 버릴 것을 촉구하고 있다.

집단 [31]정체성을 구축하고 유지하는 데 있어서 언어의 역할은 역사에서 대규모 언어 이동이 일반적으로 발생했기 때문에 일시적일 수 있습니다.모더니스트들은 "상상된 공동체"의 개념을 제안합니다; 고대 후기의 야만적인 정치는 변하지 않는 [32]혈연관계라기보다는 사회적 구조였습니다.부족 단위의 형성 과정은 소련의 학자 율리안 브롬리에 [33]의해 만들어진 용어인 "민족 형성"이라고 불렸다.오스트리아 학파(라인하르트 웬스쿠스에 의해 이끌림)는 이 생각을 대중화시켰고, 이는 헤르비히 울프람, 월터 폴,[26] 패트릭 J. 기어리와 같은 중세주의자들에게 영향을 주었다.그것은 부족 정치를 형성하기 위한 자극이 군부 또는 귀족 엘리트였던 Traditionskern ("전통의 커널")로 알려진 사람들의 작은 핵에 의해 지속되었다고 주장한다.이 핵심 집단은 친족과 원주민의 공통성과 같은 결합적인 은유를 사용하여 신봉자들을 모으고 그들이 신의 허락을 받은 고대 [34]혈통을 영속시켰다고 주장하면서 더 큰 단위를 위한 표준을 형성했다.

Völkerwanderung의 일반적인 트랙으로 채워진 지도는 그러한 일련의 사건들을 설명할 수 있지만, 잘못 인도된다.장기간에 걸쳐 전개된 상황의 변화는 불규칙적일 수밖에 없었다.현저한 불연속성수십 년, 어쩌면 수 세기 동안, 전통 운반자들은 빈둥빈둥 놀았고, 전통 자체는 겨울잠을 잤다.건망증이 [35]그 일을 하기에 충분한 시간이 있었다.

뷰포인트

Völkerwanderung은 독일 역사학에서 차용한 독일어 단어로, 게르만 민족의 초기 이주를 가리킨다.넓은 의미에서 그것은 전체 부족이나 민족 집단의 집단 이주를 의미할 수 있다.

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독일과 슬라브 학자들은 '침략'이 아니라 '이주'를 말한다.체코, Völkerwanderung: Sthohovanni národ,, 스웨덴어: 포크밴딩, 헝가리어: népvandolas. 역동적이고 "유랑하는 인도-게르만족"[36]의 사상을 열망하고 있다.

역사가들은 로마 국경에서 "바리안"의 출현에 대해 기후 변화, 날씨와 농작물, 인구 압력, 지중해로 밀어 넣으려는 "원시적 충동", 만리장성 건설이 부족들의 "도미노 효과"를 야기하여, 훈족들이 몰락하는 것을 여러 가지 설명했습니다.에고트족은 다른 게르만 부족들을 그들 [37]앞에 밀어냈다.일반적으로 프랑스와 이탈리아 학자들은 이것을 재앙적인 사건, 문명의 파괴, 그리고 유럽을 1천년 [38]후퇴시킨 "암흑시대"의 시작이라고 보는 경향이 있다.대조적으로, 독일과 영국의 역사학자들은 로마와 바르바리아의 상호작용을 "지치고, 쇠약하고, 퇴폐적인 지중해 문명"을 "더 남성적이고, 군사적이며, 북유럽 문명"[38]으로 대체하는 것으로 보는 경향이 있다.

학자인 가이 할설은 야만운동이 로마제국의 몰락의 결과이지 그 [38]원인이 아니라고 보았다.고고학적 발견은 게르만족과 슬라브족이 정착한 농업주의자였다는 것을 확인시켜주었는데, 그들은 아마도 "이미 꽤 많은 다른 [39]이유로 인해 무너진 제국의 정치에 말려들었을 것"일 것이다.3세기의 위기는 로마 제국의 서쪽과 동쪽 모두에 [40]중대한 변화를 일으켰다.특히, 경제적 분열은 제국을 하나로 [41]묶어왔던 많은 정치, 문화, 경제 세력을 제거했다.

로마 속주의 시골 인구는 대도시로부터 멀어졌고, 로마 국경의 다른 농민들과 차별되는 것이 거의 없었다.게다가, 로마는 스스로를 방어하기 위해 점점 더 많은 외국인 용병들을 이용했다.그 "바바리케이션"은 바르바리쿰 내의 변화와 병행했다.이를 위해, 유명한 언어학자 데니스 하워드 그린은 "우리 시대의 첫 세기는 야만 사회의 진보적인 로마화뿐만 아니라 로마 세계의 [42]부정할 수 없는 야만화를 목격했다"고 썼다.

예를 들어, 로마 제국은 국경을 따라 야만인 집단을 건설하는 데 중요한 역할을 했다.제국의 지원과 선물로 뒷받침된 동맹 야만 족장들의 군대는 적대적인 다른 야만 집단에 대한 완충제 역할을 했다.로마의 경제력의 붕괴는 그들 자신의 권력을 유지하기 위해 로마의 선물에 의존하게 된 약체 집단을 약화시켰다.훈족의 도래는 많은 [43]집단들이 경제적인 이유로 그 지방을 침략하도록 자극하는 데 도움을 주었다.

옛 로마 속주에 대한 야만적인 점령의 성격은 지역마다 달랐다.예를 들어 아키텐에서 지방 행정은 대부분 자립적이었다.할살은 지역 통치자들이 단지 동고트족에게 군사 통치를 "양도"하여 [10]신인들의 정체성을 얻었다고 주장해왔다.갈리아에서, 제국 통치의 붕괴는 무정부 상태를 초래했다: 프랑크 왕가와 알레마니 왕가는 이어지는 "권력 공백"[44]에 말려들었고, 이로 인해 갈등이 일어났다.스페인에서는 지역 귀족들이 반달족에 대항하는 군대를 일으키며 한동안 독립적인 통치를 유지했다.한편, 로마의 잉글랜드 저지대 철수는 색슨족과 브리튼 족장들(그 결과 권력의 중심이 서쪽으로 후퇴) 사이의 갈등을 야기했다.동로마 제국은 주로 지역 민병대에 의존하는 얇게 퍼진 제국 군대와 다누비아 왕국을 재정비하려는 광범위한 노력에도 불구하고 발칸 지방을 통제하려고 시도했다.야심찬 요새화 노력은 실패로 돌아갔고, 지역 주민들의 빈곤한 상태를 악화시켰고 슬라브족 전사들과 그 [45]가족들에 의한 식민화를 초래했다.

할설과 노블은 이러한 변화가 로마의 정치적 통제의 붕괴에서 비롯되었으며, 이는 지역 로마 통치의 약점을 드러냈다고 주장했다.대규모 이주 대신, 보통 수만 명에 불과한 소규모 전사들과 그 가족들에 의한 군사 점령이 있었다.그 과정에는 로마 속주에 의한 적극적이고 의식적인 의사결정이 수반되었다.

중앙집권적 통제의 붕괴는 지방의 로마 정체성을 심각하게 약화시켰고, 이는 왜 그 지방들이 거의 [46]정착하지 않았음에도 불구하고 왜 그 지방들이 극적인 문화적 변화를 겪었는지 설명할 수 있을 것이다.

궁극적으로, 서로마 제국의 게르만족 집단은 "토착 사회를 파괴하거나 전복시키지 않고 수용되었고, 그들은 체계적이고 위계적인 로마 행정 [47]형태를 유지했다.

아이러니하게도, 그들은 그러한 화해로 인해 그들의 독특한 정체성을 잃고 라틴어로 흡수되었다.이와는 대조적으로, 동부에서 슬라브 부족들은 [49]"로마 속주를 약탈하는 데 참여했던 시기에도" 이 땅에 얽매이는 "스파르타적이고 평등한"[48] 생활을 유지했다.그들의 조직 모델은 로마인이 아니었고, 그들의 리더들은 성공을 위해 보통 로마의 금에 의존하지 않았다.따라서 그들은 틀림없이 고트족, 프랑크족 또는 색슨족보다 그들의 [50]지역에 더 큰 영향을 끼쳤다.

민족성

믿음이 공예품의 특정한 유형, 개인적인 장신구의 요소들이 일반적으로 무덤에 함께 매장하는 컨텍스트에서 발견된 사람 묻을 수도 민족성을 나타내기 위해 생각해 기초로, 고고학의"Culture-History"학교는 고고학적 문화 부족 연맹 역사적 소스란 이름의 Urheimat(고향)을 대표하는 거라고 추정했습니다.[51]그 결과, 물질 문화의 변화는 사람들의 [52]팽창으로 해석되었다.

구성주의의 영향을 받은, 과정 중심의 고고학자들은 문화-역사적[52] 교리를 거부하고 민족성에 대한 논의를 완전히 배제하고 그러한 물질적 유적을 만들어낸 집단 내 역학에 초점을 맞췄다.게다가, 그들은 새로운 문화의 채택이 군사적 인수보다는 무역이나 내부 정치적 발전을 통해 일어날 수 있다고 주장했다.

미디어에서의 묘사

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레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크