아프로카리브의 역사

Afro-Caribbean history

영국의 아프로 카리브족에 대한 역사는 영국령 아프리카 캐리비안 커뮤니티를 참조하십시오.

아프로카리브어(또는 아프리카-카리브어) 역사는 카리브해 지역의 아프로카리브어 또는 흑인 인종(또는 민족) 인구를 구체적으로 논하는 카리브해 역사의 한 부분이다.대부분의 아프로-카리브콩은 대서양 노예 무역 시대인 1502년부터 1886년까지 카리브해에 억류된 아프리카인들의 후손이다.

미국, 캐나다, 유럽, 아프리카 등지로 (자발적으로 또는 무력으로) 이주한 카리브해 출신 흑인들은 아프리카 카리브해 역사에 중요한 디아스포라 요소를 더한다.이 지역의 복잡한 역사 때문에, 아프로-카리브인이라고 식별하는 많은 사람들은 유럽, 중동, 타이노, 중국, 동인도 계보를 가지고 있다.

과거에는 유색인종, 흑인종, 흑인종, 흑인종 서인도인종이라고 불리며, 현재는 카리브해와 그 디아스포라 지역의 흑인, 혼혈인종, 크리올인종 또는 아프리카계 후손이라고 생각하는 사람들이 바로 이들 민족이다.그들의 역사는 C. L. R. James (The Black Jacobins의 저자), Eric Williams 그리고 Peter Fryer (Staying Power: 스타잉 파워: 영국 흑인의 역사) – 그리고 이 기사의 초점은 그들의 역사입니다.

15세기와 16세기

카리브해의 군도와 섬들은 콜럼버스 이후 서대서양에 아프리카 디아스포라가 분산된 첫 번째 장소였다.구체적으로, 1492년에 흑인 스페인 선원 페드로 알론소 니뇨 콜럼버스의 배 중 하나를 조종했다.그는 1499년에 돌아왔지만 정착하지 않았다.16세기 초에, 더 많은 아프리카인들이 스페인 카리브해 식민지의 인구에 들어오기 시작했는데, 때로는 자유민으로, 그러나 점점 더 노예가 된 하인, 노동자, 노동자로써.카리브해에서 아프리카 노동에 대한 이러한 증가하는 수요는 부분적으로 유럽의 식민지 개척자들이 타이노와 [1]그 지역의 다른 원주민들에게 가져온 대량 학살, 가혹한 조건, 질병으로 인한 대규모 인구 감소의 결과였다.

16세기 중반까지 아프리카에서 카리브해로 노예 거래를 하는 것은 매우 유익해서 프랜시스 드레이크와 존 호킨스는 약 1500명노예들시에라리온에서 [2]산도밍고강제 이송하기 위해 해적질을 할 준비가 되어 있었다.

17세기와 18세기

17세기와 18세기 동안, 카리브해의 유럽 식민주의는 플랜테이션 노예제에 점점 더 의존하게 되었고, 그래서 18세기 말까지 많은 섬들에서 노예화된 (그리고 자유로운) 아프로-카리브콩이 유럽 [3]통치자들보다 훨씬 더 많았다.지역 전체에서 아프리카인들은 플랜테이션 시스템에 대한 다양한 반응을 발전시켰다.하나는 개인의 노예 [4]소유자들로부터 개인의 자유를 사거나 다른 방법으로 만들어내기 위해 일하는 것과 같은 전통적인 법적 방법을 통해 수당을 청구하는 것이었다.

이 길을 택한 사람들은 올라우다 에쿠아노오토바 쿠고아노를 포함했다.종종, 특히 산도밍고에서, 노예를 가진 아버지들이 아프리카 어머니들에 의해 그들의 아이들을 해방시키면서, 마누마이션이 일어났다.그런 경우 중 하나가 클래식 음악 작곡가 조셉 보 로그네였다.아마도 노예로부터 해방되는 가장 위험한 방법은 아프리카-카리브인들이 고안한 "마로니지" 시스템이었을 것이다.이 시스템은 사람들이 농장에서 탈출하여 마룬으로 알려진 무장, 독립, 숲, 산악 공동체를 설립(또는 합류)하는 것으로, 마룬[5]유모 같은 개인들에 의해 주도되었다.

마룬과 농장주들 사이의 마찰은 제1차 마룬[6] 전쟁으로 이어졌고 끓어오르는 반란의 분위기와 당국의 가혹한 탄압에 기여했다.그러나 대부분의 노예가 된 아프리카 카리브인들에게 개인의 도피나 해명은 부분적인 대답일 뿐 일반적인 정치 및 사회 개혁을 가져올 수 없었다.그 결과, 이 지역의 가혹한 환경, 끊임없는 제국 간 전쟁, 증가하는 혁명 정서가 결국 투생 루베르튀르[7]자크 드살린이 이끄는 아이티 혁명으로 이어졌다.

19세기

1804년, 13년간의 전쟁 후, 압도적으로 흑인 인구와 지도력을 가진 아이티는 옛 노예들의 군대가 나폴레옹의 침략군을 물리쳤을 때 유럽 국가로부터 독립을 쟁취한 두 번째 국가가 되었다.19세기 동안,[8] 자메이카에서 샘 샤프가 이끈 침례교 전쟁과 같은 반란의 물결은 쿠바가 1886년에 해방을 달성한 마지막 섬인 지역에서 노예제도를 점진적으로 폐지할 수 있는 조건을 만들었다.

해방은 자기 계발과 여행을 위한 더 큰 기회를 만들어 냈고, 간호 선구자인 메리 시콜과 같은 아프리카 카리브해 사람들은 더 큰 개인의 자유를 충분히 이용했다.해방된 아프로-카리브콩족이 농장을 포기하면서, 특히 트리니다드와 토바고의 영국 식민주의자들은 줄어드는 노동력을 식민지 인도와 중국에서 들여온 계약 노동자로 대체하려고 했다.

20세기

20세기 동안, 아프리카 카리브인들은 세계 무대에서 그들의 문화적, 경제적, 정치적 권리를 주장하기 시작했는데, 이는 미국에서 마르쿠스 가비UNIA 운동을[9] 시작으로 아이메 세사이르의 숭고한 [10]운동으로 이어졌다.1960년대부터 옛 노예들은 영국의 식민 통치로부터 독립을 쟁취하기 시작했고 카리브해 내에서 레게 음악, 칼립소, 라스타파리즘과 같은 새로운 문화 형태를 창조하는데 탁월했다.그러나 이 지역을 넘어 스토클리 카마이클과 DJ 허크와 같은 인물들을 포함한 새로운 아프로 카리브 해 디아스포라는 프란츠[11] 파논과 스튜어트 [12]홀과 같은 영향력 있는 이론가들에 의해 증명되었듯이, 미국의 힙합흑인 권력 운동의 창조에 영향을 미쳤다.

그럼에도 불구하고 과들루프마르티니크프랑스령 카리브해에서 독립 운동은 이전 영국령 카리브해에서와 같은 성공을 거두지 못했는데, 부분적으로 프랑스가 프랑스 국가와 사회에 완전한 정치적 통합을 제안했기 때문이다.따라서, 대부분의 프랑스 아프로 카리브 사람들은 투표권과 다른 시민권 특권을 가지고 프랑스의 시민으로 태어난다.

21세기

21세기 초, 화려한 의상과 제트기 세트 생활 스타일을 가진 팝 가수 리한나는 아프리카 카리브해 젊은이들 사이에서 증가하는 문화적 자기 주장과 국제주의의 전형으로 보인다.한편, 정치사에서, Portia Simpson Miller가 자메이카의 총리로 당선된 것은 일상 생활에서 아프리카계 카리브족 여성들의 증가세를 두드러지게 했다.그러나, 그러한 많은 명백한 개인적 성공에도 불구하고, 이 지역의 수백만 아프리카 카리브해 사람들은 아이티와 [13]자메이카 같은 주요 인구 중심지의 광범위한 빈곤과 실업의 근절 등 심각한 역사적 도전에 계속 직면하고 있다.게다가, 흑인 노예 [citation needed]시대 이후, 특히 백인 인구가 많은 나라에서, 아프리카-캐리비안 사람들의 인종 평등이 얼마나 발전했는지에 대한 의문도 남아 있다.

또한 자메이카나 트리니다드 토바고와 같은 나라로 서아프리카인들이 동시대에 이주하는 경향도 있다.

아프로카리브 역사의 주요 인물 목록

정치

과학과 철학

예술과 문화

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ David M. Traboulay (1994). Columbus and Las Casas: the conquest and Christianization of America, 1492–1566. p. 44. ISBN 9780819196422. Retrieved 6 November 2012.
  2. ^ 기니에 대한 역사적 설명: Google Books에서 노예 거래의 상승과 진행에 대한 질의와 함께, 페이지 48
  3. ^ 스티븐 D.베렌트, 데이비드 리처드슨, 데이비드 엘티스, W.E.B. 하버드 대학교 아프리카와 흑인 연구를 위한 두보이스 연구소입니다."미국의 노예를 얻기 위해 출발한 27,233번의 항해에 대한 기록"에 기초한다.Stephen Behrendt (1999). "Transatlantic Slave Trade". Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. New York: Basic Civitas Books. ISBN 0-465-00071-1.
  4. ^ 제롬 S. 핸들러와 존 T. , "17세기 바베이도스의 노예와 자유인", 윌리엄과 메리 분기, 제3시리즈, 제41, 제3호, 1984년 7월, 페이지 390-408..
  5. ^ "Government of Jamaica, national heroes listing". Archived from the original on 2011-05-15. Retrieved 2012-11-06.
  6. ^ 패터슨, 올랜도(1970), 마룬 소사이어티스의 "노예와 노예 혁명: 제1차 마룬 전쟁의 사회학적 분석, 1665-1740년" 아메리카의 반란군 노예 공동체, 앵커 북스, 1973, ISBN 0-385-06508-6
  7. ^ C. L. R. 제임스, 블랙 자코뱅: Tous Saint L'Overture and the San Domingo Revolution, Vintage Books, 1963, Penguin Books, 2001.ISBN 0-14-029981-5
  8. ^ 필립 셜록, 1998년자메이카 사람들 이야기, 센트럴.
  9. ^ 토니 마틴, 레이스 퍼스트: Marcus Garvey와 세계 흑인 개선 협회의 이념 및 조직 투쟁.웨스트포트, 코넥트:그린우드 프레스, 1976년
  10. ^ 말렐라, 부아타 B, 아이메 세사이르 Le fil et la trame: cloronityité du pouvoir의 비평과 형상.파리: Anibwe, 2009.
  11. ^ 나이젤 CGibson, Fanon: 포스트 콜로니얼 상상 (2003년: 옥스퍼드, 폴리티 프레스)
  12. ^ 첸, 관싱 "다민 지식인의 형성:데이비드 몰리와 첸관흥(eds)에 실린 스튜어트 홀과의 인터뷰, 스튜어트 홀: 문화학 비판 대화.뉴욕: Routledge, 1996.
  13. ^ "Poverty, income inequality on the rise in Jamaica - report". jamaica-gleaner.com. October 9, 2011.
  14. ^ Bogues, Anthony (2003). Black Heretics, Black Prophets: Radical Political Intellectuals. New York: Routledge. pp. 25–46.

참고 문헌

  • 캠벨, 마비스 C자메이카의 마룬 가족, 1655-1796년.트렌튼, 뉴저지: 아프리카 세계 출판사.1990.
  • 프라이어, 피터지속 전력: 영국흑인의 역사.런던: 플루토 프레스, 1984년.
  • 가브리엘, 데보라"자마이카의 진정한 여왕: 마룬의 유모", Jamaicans.com.
  • 고틀립, 칼라우리 모두의 어머니: 유모 여왕의 역사.트렌튼, 뉴저지: 아프리카 월드 프레스, 2000.
  • 제임스, C. L. R.블랙 자코뱅: Tous Saint L'Overture and the San Domingo Revolution, Vintage Books, 1963(펭귄 북스, 2001).ISBN 0-14-029981-5
  • 셜록, 필립1998년 자메이카 사람들 이야기, 센트럴
  • Williams, E. E. 콜럼버스에서 카스트로까지: 캐리비안의 역사 1492-1969.제1회 빈티지 북스 에디션 1984(1970년)
  • 마틴, 토니레이스 퍼스트: Marcus Garvey와 세계 흑인 개선 협회의 이념 및 조직 투쟁.웨스트포트, 코넥트:그린우드 프레스, 1976년