아부나 타클라 헤이마노
Abuna Takla Haymanot |
아부나 타클라 헤이마노트(Abuna Takla Haymanot) 또는 아부네 타클라 헤이마노트(Abune Takla Haymanot, 1988년 5월 사망)는 에티오피아 정교회의 세 번째 총대주교였다.
초년기
아부네 타클라 헤이마노트는 1918년 남부 베게미디르 지방의 소박한 군인 월드 미카엘 아다무의 아들로 태어났다. 그는 어렸을 때 제르저 성에서 공부하기 위해 집을 떠났다. 고잠 성 비트체나에 있는 마이클 처치 스쿨은 고급 성경 해설과 '키네'(성경시)를 공부했다. 그는 당시 에티오피아 정교회의 콥트교 대주교였던 아부네 마테워스로부터 집사로 추대되었다. 이탈리아 점령 직전인 1934년 아디스아바바로 건너가 에티오피아의 마지막 콥트교 대주교인 아부네 케를로스로부터 사제 서품을 받았다. 그리고 나서 그는 데브르 멘키라트 성에서 봉사하기 위해 시다모 성 월라이타 구에 있는 아주 작은 마을인 소도 마을로 갔다. 타클라 헤이마노트 수도원. 압바 멜라쿠 월데 미카엘은 그곳에서 복무하는 동안 변화무쌍한 종교적 계시를 받아 '바히타위' 또는 은둔한 승려가 된 것으로 추정된다. 그는 지역 주민들에게 설교하고 학교와 고아원, 교회 등의 발굴과 건립을 돕는 데 큰 역할을 했지만, 대부분의 시간을 동굴에서 혼자 지내며 심한 참회와 자기 부정으로 자신의 육체를 기도하고 굴욕했다. 그는 가장 간단한 음식(대부분의 삶은 곡물)만 먹고, 가장 질이 낮은 소박한 노란색 예복을 입었다.
총대주교로 승격
압바 멜라쿠는 1976년 5월 마르크스 더그 정권에 의해 전 총대주교 아부나 테오필로스(일명 아부나 테오필로스)의 가부장제 자리에서 강제 퇴위된 데 이어 에티오피아 총대주교로 취임했다. 총대주교회의 체포에 따라 더그는 성직자와 교회의 평신도 집회는 체포된 아부나 테워필로스를 대신할 새 총대주교를 선출할 것을 명령했다. 모든 대주교들은 최근에 퇴위한 에티오피아 군주제에 너무 가까이 있었다는 이유로 선출되지 못했다. 1976년 7월 7일 교회가 소집되었고, 로쿰 테넨스(대주교 대리) 대주교 아부네 요한네스(Abune Yohannes)의 주도로 멜라쿠 울데 미카엘(Melaku Wolde Mikael)이라는 이름으로 은둔자 바히타위를 에티오피아 정교회의 새 총대주교로 선출하기 위해 만들어졌다. 신임 정교회 총대주교 당선자는 1976년 7월 18일 타클라 헤이마노트라는 이름으로 주교 계급으로 격상된 뒤 8월 29일 에티오피아 총대주교로 취임했다. 정규 교육도 거의 받지 않고 시간적인 일에도 거의 노출되지 않은 압바 멜라쿠는 은둔자로서 인생의 대부분을 동굴에서 기도하며 월라이타 지역 사람들에게 설교하면서 이 지역에 수많은 교회와 교회 학교를 짓는 데 일조했다. 더그는 그런 소박한 시골 사나이가 통제가 용이하기를 바랐다고 여겨진다. 실제로 자신이 교회 총대주교로 즉위한다는 소식에 대한 아부네 타클라 헤이마노트의 반응은 극도의 괴로움이었고, 그는 쓰라린 울음으로 전락했다. 그는 즉위했고, 1년 안에 14명의 새로운 주교들을 임명하여 하일 셀라시에 천황의 정부와 친분이 있다고 여겨지는 옛 주교들을 대신하게 되었다. 정부가 임명한 행정관이 교회를 더그의 지도하에 두도록 배치되었다.[1]
콥트교회는 아부네 테워필로스 총대주교의 철거를 인정하지 않고, 이집트의 교회에 관한 한 그는 에티오피아의 정식 총대주교로 남아 있다고 선언했다. 아부네 테워필로스 총대주교의 사형이 널리 알려진 이후에도 그의 사망에 대한 공식적인 발표가 없었기 때문에 콥트교회는 다른 어떤 사람도 에티오피아 정교회의 수장으로 인정하지 않았다. 비록 두 교회가 서로 교감하며 계속되었지만 형식적인 유대관계가 단절되었고 콥트교 총대주교는 아부네 타클라 헤이마노트를 합법적인 것으로 인정하지 않았다.
아부네 타클라 헤이마노트는 에티오피아 역사의 소란스러운 시기에 교회를 주재했다. 더그는 에티오피아 적색 테러로 알려진 적들을 상대로 악랄하고 피비린내 나는 캠페인을 시작했다. 모든 정치, 사회, 경제, 종교 집단에서 수많은 사람들이 투옥되거나 고문당하거나 살해당했고, 수천 명의 사람들이 공산주의의 강경노선과 공식적으로 무신정권이 고대 제국에 강요된 것처럼 그 나라를 떠났다. 나중에 그의 임기 동안 에티오피아는 수백만 명이 직접적인 영향을 받은 것으로 여겨지는 역사상 최악의 기근의 희생자가 될 것이다. 이 힘든 시기 동안 교회 참석은 사상 최고로 폭발했고, 세계의 다른 공산주의 국가들과는 달리 이 기간 동안 실제로 증가했다. 비록 그의 정통성에 의문이 제기되었지만, 아부네 타클라 헤이마노트는 개인적인 경건함과 위엄을 통해 에티오피아에서 가부장제 왕좌에 앉았던 모든 남자들 중에서 가장 인기가 많을 것이다. 그는 즉위하자마자 정교회의 고위층 계급에 전통적인 검은 예복을 입기를 거부했었다. 대신에 그는 밝은 노란색, 바히타위 허미트색, 그리고 에티오피아 전통에서 참회와 고통을 상징하는 색의 예복을 채택했다. 실제로 총대주교는 통치기간 11년 내내 거의 끊임없이 참회하며 지냈다. 그는 끊임없이 기도했고, 가장 간단한 삶은 곡식과 볶은 콩 외에는 아무것도 먹지 않으려 했고, 맨바닥에서 잠을 자고 가장 얇은 샌들을 신었는데, 끊임없는 자기모독을 하는 행동이었다. 그의 개인적인 용돈의 한 푼도 그가 직접 총대주교에서 기근 고아들을 교육하는 데 쓰였다. 비록 양떼의 박해가 심해질 것을 두려워하여 공산정부에 직접 맞서는 일은 결코 없었지만, 아부네 타클라 헤이마노트 총대주교는 백성들에게 힘을 기르고 기도할 것을 설교하여, 온 마음을 다해 이 노력에 동참하였다. 결국 더그는 융통성 있고 쉽게 조작되는 시골뜨기를 갖는 대신 교회의 머리에서 만만치 않고, 깊이 보수적이며, 경직되고, 비타협적인 남자를 상대하고 있다는 것을 깨달았다. 그는 정부가 임명한 행정관에 의한 그의 사무실 침입을 점점 더 거부했고 결국 그 남자를 공직에서 물러나게 했다.
1988년 북부 에리트레아와 티그레이 지역의 반군 보유 지역에 대한 네이팜과 집단폭격에 이어 멍기스투 하일레 마리암 대통령과 총대주교 사이에 최종 결렬이 있었다는 보도가 있다. 총대주교는 무고한 민간인을 대상으로 이런 조치를 취하는 것에 대해 항의했고, 콜은 이에 항의했다고 한다. 멩기스투는 화를 내며 국정에 간섭하지 말 것을 요구했었다. 가뜩이나 건강이 좋지 않고 계속되는 단식과 참회 덕분에 쇠약해진 총대주교는 그 후 더욱 엄격한 단식을 시작(기본적으로 항의 단식투쟁)하고 총대주교 내의 교회에서 신성한 교회를 참석하는 것 외에는 더 이상 공개석상에 모습을 드러내지 않으려 했다. 그는 울라이타의 새 교회 취임식에 마지막으로 한 차례 공식 석상에 모습을 드러냈고, 한때 자신이 살았던 동굴을 찾았다. 그는 아디스아바바로 돌아왔고 거의 즉시 병원에 입원해 그곳에서 사망했다.
에티오피아 정부는 아부네 타클라 헤이마노트 총대주교에게 에티오피아 전역의 반쪽 참모들에게 군사 호위, 경례, 깃발 등을 완비하고 전체 국장을 치르도록 명령했다. 열린 관은 세인트루이스에서 운반되었다. 왕실 장례식에 한때 몰락한 제국 정권이 사용했던 것과 같은 마차를 타고 총대주교, 성 삼위일체 성당으로 가는 메리 교회. 총대주교는 관 속에 가부장관을 쓰고 관복을 입고 에티오피아 국기를 단 채 누워 있었다. 수만 명의 눈물을 흘리는 신자들이 성당으로 가는 길에 시체가 지나가는 것을 보기 위해 거리를 가득 메웠다. 그는 사흘 동안 꼼짝 않고 누워 있다가 성당에 안장되었다. 그의 장례식에는 아디스아바바의 외교단 전체를 비롯해 정부와 에티오피아 노동당(WPE) 고위 간부들이 대부분 참석했다.
아부네 타클라 헤이마노트는 아부나 메르코리오스 총대주교가 그 뒤를 이었다.
참고 항목
참조
- ^ Otto Friedrich August Meinardus (2002). Two Thousand Years of Coptic Christianity. American University in Cairo Press. p. 134. ISBN 977-424-757-4.
외부 링크
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