아비담마 피차카

Abhidhamma Piṭaka
팔리 캐논
Illustrated Sinhalese covers (inside) showing the events Wellcome L0031774.jpg
1.비나야피자카
1. 수타비바가
2. 칸다하카
3. 파리아
2. 수타 피아카
1. 대하 니카야
2.마지마지마니카야
3. 사유타 니카야
4. 아구타라 니카야
5. 후다카 니카야
3. 아비담마 피아카
1.담마사가슈가슈
2. 비바이가
3. 도투카타
4. 푸갈라파냐티
5. 카타바투
6. 야마카
7. 파샤나
이 기사는 테라바다 전통의 아비달마 문학에 관한 것이다. 다른 용도는 아비달마를 참조하십시오.

아비담마 피아카(팔리; 산스크리트어: 아비달마 피아카; 영어: 고등 교리의 바구니)는 테라바다 불교 전통의 정본집이다.[1] 비나야 피아카, 수타 피아카와 함께 정식 테라바다 불서의 "세 바구니"인 티피아카로 구성되어 있다.[1]

Abhidhamma
아비담마 피타카

《아비담마 피아카》(Abhidhamma Piakaaka)는 수타에 나오는 부처의 가르침을 상세히 학문적으로 분석하고 요약한 것이다. 여기에서 경전은 '불교 심리학'이라고 불릴 수 있는 일반 원리의 도식화된 체계로 다시 만들어진다. 아비담마에서는 일반적으로 분산된 경전의 가르침과 원칙이 불교 교리의 일관성 있는 과학으로 정리되어 있다.[2]

아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)는 인도의 초기 불교 학교들 중 몇몇이 작곡한 아비달마 문학, 분석적, 철학적 문헌의 몇 가지 생존 사례 중 하나이다. 아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)의 한 문자는 다른 초기 불교 학교와의 교리적 차이를 다루고 있다.[3]

아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)와 테라바다 아비담마(Therravada Abidhamma)에 대한 연구는 일부 테라바다 승려들이 심층적으로 추구하는 전통 특산물이다. 아비담마 피타카(Abidhamma Pitaka)는 장례식과 축제에서 정기적으로 낭송되는 테라바다 불교의 중요한 부분이다.[4][5]

어원 및 개요

아비는 '더 높은'이라는 뜻이고, 여기서 닥마는 부처의 가르침을 가리킨다. 이리하여 아비담마는 부처의 '높은 가르침'을 구성한다.[6] 두 가지 진리에 따르면 부처는 그의 가르침을 그가 접촉한 사람들의 교육 수준, 지적 능력, 정신적 발달 수준에 따라 수정했다. 부처의 가르침의 대부분은 그가 말하는 푸투자나(puthujana)라고 부르는 한 부류의 인간을 겨냥한 것이었다. 이들은 본질적으로 세속적인 일에 종사하는 평범한 사람들이었다.[7]

불교학자 나라다 마하테라의 말에 의하면 '수타 피타카에 구현된 닥마는 전통적인 가르침(Pali: vohahra desana), 아비담마는 궁극적인 가르침(Pali: paramatta desana)'이다.[6]

오리진스

전통은 부처가 깨달은 직후에 아비담마를 생각해 냈다가 몇 년 후에 신들에게 가르쳤다는 것이다.[8] 후에 부처는 사리푸타에게 그것을 반복했고, 사리푸타는 제자들에게 그것을 전달하였다. 이러한 전통은 비나야 피타카(Vinaya Pitaka)의 후기 문헌인 파리바라(Parivara)에서 뚜렷이 나타나는데, 부처에 대한 찬양의 결론 구절에서 이 최고의 생물체인 사자가 세 피타카(Pitaka)를 가르쳤다고 언급하고 있다.[9][10]

그러나 현대 서양의 학문은 일반적으로 아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)의 기원을 부처가 죽은 지 100~200년이 지난 기원전 3세기 무렵으로 추정한다.[11][12] 따라서 7편의 아비담마 작품은 일반적으로 학자들이 부처님의 말씀을 직접 대변하지 않고 제자와 학자의 말을 대변한다고 주장하고 있다.[13] 아비달마 문학은 경전의 정교함과 해석에서 비롯되었을 가능성이 높으나, 후에 독자적인 교리를 전개하였다.[14]

《팔리 캐논》의 초기의 문헌에는 아비담마 피아카(Abhidhabidhabidhamma Piṭaka.[15] 제1차 불교 평의회의 일부 보고서에서도 아비담마는 언급되지 않고 있는데, 제1차 불교 평의회는 비나야와 니카야[16] 5개 또는 아가마 4개 중 어느 한쪽의 문헌의 존재를 언급하고 있다.[17] 다른 회계에는 아비담마가 포함되어 있다.[18]

그러나 루퍼트 게틴은 아비달마 방법론의 중요한 요소들은 아마도 부처의 생애로 거슬러 올라갈 것이라고 제안한다.[19] A. K. Warder와 Peter Harvey는 둘 다 대부분의 아비담마 책의 기반이 되는 마트리카스의 이른 날짜를 제안했다.[citation needed] 이 매트리카 또는 매트릭스는 완전히 개발된 아비달마 문헌에 대한 전구체일 가능성이 있는 것으로 확인된 분류학 목록이다.[14]

내용물

아비담마 피아카는 다음과 같은 일곱 권의 책으로 구성되어 있다.[20]

팔리 아비담마 소장품은 다른 초기의 불교 학교에서 인정받은 아비달마 작품과 거의 공통점이 없다.[21][22]

잠마사가니시

달마산가니(Dhammasangani, 달마 요약)는 승려들을 위한 윤리의 매뉴얼이다.[1] 그것은 dammas(현상, 사상, 상태 등으로 번역됨)의 분류를 나열하는 martika(행렬로 번역됨)로 시작한다. 마티카는 선/악/미분류 등 22개의 3배 분류로 시작하여 아비함마법에 따라 100개의 2배 분류로 이어진다. 이러한 분류들 중 다수는 완전하지 않으며, 일부 분류들은 심지어 배타적이지도 않다. 마티카는 서타법에 따라 42개의 2중 분류로 끝나는데, 이 42개는 답마산가니에서만 쓰이고, 나머지 122개는 다른 책에서도 쓰이고 있다.

답마산가니의 주체는 네 부분으로 되어 있다. 첫 번째 부분은 수많은 심리 상태를 거치며, 미국에 존재하는 요소인 동의어 목록을 나열하고 정의한다. 두 번째는 물질적 형태를 다루는데, 그 자체의 마티카로부터 시작하여, 하나로 분류하고, 투로 분류하고, 그 후에 설명하는 것이다. 세 번째는 책의 첫 두 부분, 네 번째 부분과 마찬가지로 다른 방법(그리고 수타법 생략)으로 책의 마티카에 대해 설명한다.

비브하이가

비반가(분수 또는 분류)[1]는 각각 다른 주제를 다루는 18장으로 구성되어 있다. 예를 들어, 첫 장은 5개의 집계를 다룬다. 전형적인 장은 세 부분으로 구성되어 있다. 이 중 첫 번째 부분은 실제 경전에서와 같이 종종 말로 표현되는 경전법에 따라 주제를 설명한다. 두 번째는 아비담마(Abidhamma)의 설명인데, 주로 다마산가니(Dhammasangani)에서와 같은 동의어 목록에 의해 설명된다. 세 번째는 "몇 개의 골재가 좋은가?"와 같은 마티카에 근거한 질문과 답변을 채택한다.

도투카타

다투카타(원소 토론)[1]는 마티카와 비반가(Vibhanga)에서 나온 다양한 주제를 모두 다루며, 이를 5개의 골재, 12개의 베이스, 18개의 원소와 관련시킨다. 첫 장은 꽤 간단하다: "좋은 닥마 등이 얼마나 많이 포함되어 있는가?" 그 책은 점점 더 복잡한 질문들에까지 영향을 미친다: "얼마나 많은 골재들 등으로부터 관심으로부터 분리되는가? 등등.

푸갈라파냐티

푸갈라판나티(Designation of Person)[1]는 자신의 마티카로 시작하는데, 이 마티카는 일부 표준 목록으로 시작하지만, 그 다음부터는 1에서 10까지 숫자로 그룹화된 사람들의 목록으로 계속된다. 그리고 나서 마티카의 이 후반 부분은 작품의 본문에서 설명된다. 그것은 불교적 경로의 단계에서 접하는 인간의 특징을 나열한다.[1] 대부분의 명단과 설명의 상당수는 앙구타라 니카야에서도 찾아볼 수 있다.

카타바투

카타바투(논쟁점)[1]는 교리 문제에 관한 200여 개의 토론으로 구성되어 있다. 그 질문들은 본질적으로 이단적이며, 반박하는 식으로 대답된다. 영혼이 존재하느냐의 문제에서 출발한다.[1] 그것은 참가자를 식별하지 않는다. 논평에 따르면, 이 논쟁은 테라바다와 다른 학교들 사이에 있으며, 각각의 경우에서 이 논쟁이 확인된다고 한다. 이러한 식별은 대부분 다른 학교의 교리에 대해 다른 출처에서 알려진 것과 일치한다.[3] 특정 작가 모갈리푸타에게 귀속된 유일한 부분이다.[1]

야마카

야마카(페어)[1]는 각각 다른 주제를 다루는 10개의 장으로 구성되어 있는데, 예를 들어 첫 번째 장은 뿌리를 다룬다. 전형적인 장(이 패턴으로부터 많은 분해가 있다)은 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 정체성의 문제를 다룬다: "뿌리가 좋은가?" "뿌리가 좋은가?" 야마카 전체는 그러한 쌍의 대화형 질문들로 구성되어 있고, 그들의 해답이 담겨 있다. 그래서 그것의 이름은 쌍을 의미한다. 두 번째 부분은 "형식이 집합적으로 발생하는 사람에게, 감정이 집합적으로 발생하는가?"라는 문제를 다룬다. 제3부에서는 "눈 밑을 이해하는 사람이 귀 밑을 이해하는가?"라는 이해를 다룬다. 본질적으로 심리현상을 다루고 있다.[1]

파샤나

파탄(활성화 또는 원인)[1]은 마티카와 관련된 24가지 조건인 "좋은 닥마는 뿌리 조건에 의해 좋은 닥마와 관계가 있다"를 다루며, 답변의 세부사항과 횟수를 가지고 있다. 이 파트타나 본문은 많은 원인과 효과 이론의 상세한 설명, 그들의 방향에 대한 제한과 제한 없이 자연에 의존하는 자연으로 구성된다.

전통에 위치하다

고전적인 신할스 불교에서 아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)의 중요성은, 그것이 그 해설에는 해설과 부주석이 있을 뿐만 아니라, 그 부주석의 부주석까지 갖추게 되었다는 사실에서 제시된다. 최근 몇 세기 동안 버마는 아비담마 연구의 중심지가 되었다. 하지만 동남아시아와 스리랑카 모두 높이 평가하고 있다.[1] 15세기와 16세기에 태국에서 작곡된 아비담마 문헌은 20세기 초까지 관객들을 평정하기 위해 계속 전파되었다.[5]

아비담마 피티카나 그 요약본은 테라바다 장례식에서 흔히 외쳐진다.[4][5] 아비담마 피타카 7권의 요약본은 태국어 및 크메르어 필사본에서 발견되는 가장 흔한 문헌 중 하나이다.[23] 루이 피노트가 20세기 초에 실시한 조사에 따르면 대부분의 라오스 수도원이 완전한 형태로 소유하고 있는 피타카 3개 중 아비담마 피타카만이 유일한 것으로 나타났다.[4] 아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)의 마지막 책인 파트타나(Patthana)는 만달레이에서 열리는 연례 축제에서 7일 밤낮을 쉬지 않고 연호되고 있다.[5]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abhidharma Pitaka". Encyclopædia Britannica. I: A-ak Bayes (15th ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica Inc. pp. 30–31. ISBN 978-1-59339-837-8.
  2. ^ "아비달마 피타카." 브리태니커 백과사전. Ultimate Reference Suite. 시카고: 브리태니커 백과사전, 2008.
  3. ^ a b 바라우, 레스 챕터 보드히크 뒤 쁘띠 베히쿨레, 에콜 프랑세즈 데 엑스트렘 오리엔트, 사이공, 1955년
  4. ^ a b c Strong, John S. (1992). The Legend and Cult of Upagupta. Princeton and Oxford: Princeton University Press. pp. xi. ISBN 0-691-07389-9.
  5. ^ a b c d Swearer, Donald K. (1992). "A Summary of the Seven Books of the Abhidhamma". In Donald S. Lopez (ed.). Buddhism in Practice. Princeton and Oxford: Princeton University Press. pp. 336–342. ISBN 0691044422.
  6. ^ a b 나라다 마하 테라는 바단타 아누루드하카리야의 아바담마타산가하 번역 서문에서 '아비담마는 그 용어가 암시하는 바와 같이 부처님의 높은 가르침이다. 그것은 그의 심오한 교리의 핵심을 말해준다.' 아비담마 해설서; 나라다 마하테라; 1956년 1차 개정판
  7. ^ 냐나틸로카 마하테라 푸투히자나의 정의에 따르면, 말 그대로 '많은 민족 중 하나'라는 뜻의 '세계화'는 평범한 사람으로서, 아직 모든 10개의 족쇄(사교자나, Q.v.)가 부활의 라운드에 구속되어 있는 평신도나 수도사로서, 따라서 아직 4단계 성결(아리야-팔라)에 도달하지 못했다.
  8. ^ 말랄라세라, 인도 사무소 팔리 본명사전, 1938년, 팔리 텍스트 소사이어티, 브리스톨, 제1권 138쪽 인쇄
  9. ^ 6권 123페이지의 규율서
  10. ^ 이 작품(Parivara)은 사실 훨씬 후기의 작품이며, 아마도 다음과 같은 것에서 나온 실론테라의 작품일 것이다. 규율서, 6권, ix 페이지 (번역자 소개)
  11. ^ Gombrich, Richard (2006). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings (2nd ed.). Routledge. p. 4. ISBN 978-0-415-37123-0.
  12. ^ Damien Keown (2004). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. p. 2. ISBN 978-0-19-157917-2.
  13. ^ "아비담마 피타카." 브리태니커 백과사전. Ultimate Reference Suite. 시카고: 브리태니커 백과사전, 2008.
  14. ^ a b Cox, Collett (2004). "Abhidharma". MacMillan Encyclopedia of Buddhism. 1. New York: MacMillan Reference USA. pp. 1–7. ISBN 0-02-865719-5.
  15. ^ Kanai Lal Hazra, Pali 언어 및 문학 - 체계적 조사 및 역사 조사, 1994, 1권 412페이지
  16. ^ I.B. 호너, 규율서 제5권 398쪽 이 본문의 더 오래된 번역본은 다음과 같다:11번째 칸다하: 라자가하 평의회에서.
  17. ^ 제1차 공의회의 마히사사카 계정. http://santifm.org/santipada/2010/the-first-council/을 참조하십시오.
  18. ^ 인도 불교의 수호자, 196쪽 3면
  19. ^ 불교 재단, 옥스퍼드 대학 출판부, 1998, 페이지 48
  20. ^ Bodhi, Bhikkhu (2012). Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Saṅgaha of Acariya Anuruddha (PDF ed.). Pariyatti Publishing. p. 2. ISBN 978-1-938754-24-1.
  21. ^ "부디즘." 브리태니커 백과사전. Ultimate Reference Suite. 시카고: 브리태니커 백과사전, 2008.
  22. ^ Kanai Lal Hazra, Pali 언어 및 문학 - 체계적 조사 및 역사 조사, 1994, 1권 415페이지
  23. ^ 솜씨가 좋군, 피터 "문자적 진정성과 파라바카 학교: 인도적 관점을 향한 에세이." 동방불교, 제41권, 제2호, 2010 페이지 1-47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. 2020년 2월 25일에 접속.

외부 링크