아바 아히미르

아바 아히미르
Аба Шойл Гайсинович אבא אחימאיר
태어난	아바 샤울 가이시노비치 1897년 11월 2일 돌괴, 러시아 제국
죽은	1962년 6월 6일 (1962-06-06) (64세)
휴식처	나할랏 이츠하크 묘지
직종.	언론인, 역사학자, 정치운동가
로 알려져 있다	수정주의 막시밀리즘의 창시
정당	수정주의 시오니즘, 브릿 하비리오님
아이들.	야아코프 아히미르, 요세프 아히미르

아바 아히메이어(Abba Ahimeir, 1897년 11월 2일 ~ 1962년 6월 6일)는 러시아 태생의 유대인 저널리스트, 역사학자, 정치운동가이다.수정주의 시오니즘의 이념 중 한 명인 그는 시오니스트 수정주의 운동(ZRM)의 수정주의 막시밀리즘 파벌과 비밀스러운 영국 하비리오님의 ^[1][2]창시자였다.

전기

아바 샤울 가이시노비치(나중에 아바 아히메이어)는 러시아 제국(오늘날 벨라루스)의 바브루이스크 인근 마을인 돌고에서 태어났다.1912년부터 1914년까지 그는 텔아비브에 있는 헤르즐리야 체육관 고등학교에 다녔다.1914년 여름휴가로 가족과 바브루이스크에 있는 동안, 1차 세계대전이 발발했고 그는 러시아에서 공부를 마쳐야 했다.1917년 페트로그라드에서 열린 러시아 시온주의 회의에 참가했고 이스라엘 땅에서 개척자로서의 삶을 준비하기 위해 백서 바툼에서 조셉 트럼펠도르의 헤할루츠 운동의 일환으로 농업 훈련을 받았다.1920년, 그는 러시아를 떠나 이름을 가이시노비치에서 아히메이로 바꿨다.메이어의 형)은 그해 포그롬 ^[3]중 폴란드와 싸우다 전사한 동생 메이어를 추모하는 것이다.

아히메르는 벨기에 리에주 대학과 비엔나 대학에서 철학을 공부했고, 영국 팔레스타인 위임통치령관으로 이주하기 전인 1924년 오스왈드 스펜글러의 서부의 쇠퇴에 관한 박사 논문을 완성했다.입국하자마자 아히메르는 노동 시온주의 운동인 아흐두트 하보다와 하포엘 핫자이어에서 활동하게 되었다.4년 동안 그는 지크론 야아코프의 일반 노동자 조직의 문화 위원회 사서로, 나할랄과 키부츠 게바에서 교사로 일했다.이 몇 년 동안 그는 정기적으로 하레츠와 다바르에 기사를 실었고, 그곳에서 그는 팔레스타인과 시오니즘의 정치 상황과 그가 ^[3]속한 노동자 운동을 비판하기 시작했다.

정치적 행동주의

1928년, 아히메르는 예호슈아 예빈과 유명한 히브리 시인 우리 즈비 그린버그와 함께 노동 시오니즘의 수동성에 환멸을 느끼고 제에프 자보틴스키의 수정주의 시오니스트 운동의 일부로 수정주의 노동 블록을 설립했습니다.아히메어와 그의 그룹은 수정주의 운동 지도자들에 의해 좌파로부터의 이식물로 간주되었는데, 그의 정치적 최대주의와 혁명적 국가주의는 수정주의 구식 경비대를 종종 ^[4]불편하게 만들었다.

1930년, 아히메르와 그의 친구들은 제1차 유대-로마 전쟁 동안 지하에서 유대인의 반로마인 이름을 딴 지하 운동인 브릿 하비리오님(시온주의 반군 연합)을 설립했다.

브릿 하비리오님은 팔레스타인에서 유대인 국가의 독립과 창설을 촉구한 최초의 유대인 단체였다.이 단체는 1930년 10월 9일 국무부 차관 Drummond Shiels가 텔-Aviv를 방문했을 때 위임통치령 폐지를 촉구하는 시위를 조직했다.이것은 팔레스타인에서 유대인에 의한 독립을 요구하는 첫 번째 운동이었고, 그것은 계속해서 이르군이나 레히와 같은 다른 유대인 그룹에 큰 영향을 미칠 것이다.1931년 아히메르는 팔레스타인 인구조사에 반대하는 시위를 이끌었으며, 그는 동료 유대인들에게 "알 티파크두"^[3]라는 슬로건을 내걸며 참여 자제를 촉구했다.

1933년, 영국 하비리오님은 나치 독일에 대항하는 활동을 전개했다.그해 5월, 아히메르는 예루살렘과 자파의 독일 총영사관의 깃대에서 스와스티카를 제거하는 캠페인에 그의 추종자들을 이끌었다.영국 하비리오님도 독일 상품 ^[3]불매운동을 조직했다.브릿 하비리오님은 하바라 협정과 협상 대표 하임 알로소로프를 맹렬히 비판하게 되었다.1933년 6월 알루소로프가 텔-아비브 해변에서 살해되었을 때, 아히메어와 두 친구는 ^[5]체포되어 살인을 선동한 혐의로 기소되었다.아히메르는 재판이 시작되기 전에 무혐의 처분을 받았으나 감옥에 남아 4일간 단식투쟁을 계속했다.그는 불법 비밀 조직을 조직한 혐의로 유죄 판결을 받고 1935년 8월까지 예루살렘 중앙 교도소에 수감되었다.그의 투옥은 브릿 하비리오님에게 ^[3][6][7]종말을 고했다.

석방되자마자 아히메르는 소냐 네 아스트라찬과 결혼하여 문학 작품과 학문에 전념하였다.신문 하야르덴에 실린 그의 기사는 1937년 말 일군 즈바이 류미 회원들과 다른 저명한 수정주의 ^[3]운동가들과 함께 아크레 교도소에서 3개월 동안 재체포되도록 이끌었다.

1948년 이스라엘 국가 수립 이후, 아히메아르는 텔-아비브에서 헤루트당의 편집위원이 되었고 예루살렘에서 헤루트 백과사전의 편집위원이 되었으며, 예루살렘에서 헤루트 백과사전의 편집위원으로서 주로 역사와 분야에 관한 중요한 학술 기사들을 발표했다.러시아 문학아히메르는 1962년 ^[3]6월 6일 전날 갑작스런 심장마비로 65세의 나이로 사망했다.그의 아들 야아코프와 요세프는 둘 다 기자가 되었다.

이데올로기

아히메르는 시오니즘을 세속적이고 영토적인 ^[8]현상으로 여겼다.그는 가장 먼저 "혁명적 시오니즘"을 언급하고 유대인 독립국가의 대의를 위해 반란을 일으켰다.그의 세계관은 일반적으로 현대 정치 상황을 유대인 역사, 특히 제2성전 시대에 배치했고, 종종 자신과 그의 친구들을 친 유대 국가 자유 투사로, 고대 로마의 현대적 화신으로서의 위임 통치와 유대인 ^[9]협력자로 공식 시온주의 지도자로 캐스팅했다.아히메르의 견해는 위임통치령과 1947-1949년 팔레스타인 ^[10]전쟁에서의 활동 기간 동안 이르군과 레히 조직의 이데올로기에 깊은 영향을 미쳤다.

비록 아히메르는 1920년대 후반 자신을 파시스트라고 묘사했고 1928년 히브리어 도아르 하욤 신문에 "파시스트의 ^[11]수첩에서"라는 제목의 8개의 기사를 연재했지만, 그의 동시대인들 중 이러한 경향을 심각하게 받아들이는 사람은 거의 없었다.그의 수정주의 운동에는 파시즘이 존재할 여지가 없다고 일관되게 주장했던 제에프 자보틴스키는 아히메르의 수사학을 일축하고 그와 그의 막시즘 추종자들은 단지 주장을 하기 위해 행동했을 뿐이고 그들이 공언한 파시스트 신념에 ^[12]진지하지 않다고 주장했다.

1932년 10월 7일자 "Hazit Ha'am"에 자보틴스키는 다음과 같이 썼다.

그런 사람들은, 심지어 막시멀리스트와 운동가 계파에서도, 두세 명밖에 되지 않는다.그리고 그 두세 명도 마찬가지이다.솔직히 말씀드리지만, 그것은 세계관이 아니라 단지 용어일 뿐이다.심지어 아히메어 씨조차도 저에게 교육 목표를 위해 유연성을 보여 줄 것이라는 인상을 줍니다.이 때문에 그는 현재 유행하고 있는 (그리고 전혀 불필요한) 문구들을 빌렸습니다.이 대담한 아이디어는 여러 외국 ^[12]도시에서 그 자체로 나타나고 있습니다.

아히메어 자신은^[13] 한동안 파시즘이 러시아 혁명의 공포에 대항하는 현실적인 방법이라고 생각했지만, 무솔리니의 이데올로기를 재빨리 등지고 1929년 초에 야보틴스키가 파시즘으로부터 그를 구했다고 확인했다.

1920년대 아히메르의 파시스트 이미지는 작가 크리스토퍼 히친스가 1998년 '철벽'이라는 제목의 기사에서 파시즘이 아히메르의 제자인 벤지온 네타냐후와 그의 아들 빈야민 ^[11]네타냐후 이스라엘 총리를 이끄는 이념이라고 주장하면서 포착됐다.2010년 4월 16일 예루살렘 포스트와의 인터뷰에서 아히메르의 아들 요시는 다음과 같이 파시즘에 대한 비난으로부터 아버지를 변호했다.

히친스는 우리 아버지의 글을 완전히 문맥에서 벗어난 것으로 알려진 반이스라엘 작가다.1928년의 파시즘은 1930년대의 맥락에서 볼 수 없다.물론 ^[14]파시스트가 되지는 않을 것이다.

레퍼런스

외부 링크

• "아바 아히미르 박사: 전세를 역전시킨 사람" 이스라엘 베이트아바 박물관
• 크리스토퍼 히친스는 네타냐후 가문과의 관계에 대해 "철벽"이라고 말했다.
• "Abba Ahimeir" 이스라엘 국가 수립을 도운 위임통치 시대의 주목할 만한 유대인 인물에 대한 기사를 게재한 웹사이트