아바자 하산 파샤

Abaza Hasan Pasha
하산
개인내역
태어난알 수 없는
죽은1659년 2월 16일
알레포, 오스만 제국(현재의 시리아 알레포)
국적오스만
오리진스아바자
병역
순위베일러베이

카라 하산 파샤 또는 셀랄리 하산 파샤라고도 불리는 아바자 하산 파샤;(오토만 터키어: اباهه حسن, پا, پasan,, 아바자 ,아산 파차)는 18세기 중반 오스만 지방 총독이자 셀랄리 반란군이었다.그는 오스만 정부에 대해 두 번의 반란을 일으켰고, 그 중 두 번째이자 가장 큰 반란을 일으켰는데, 1659년 2월 16일 알레포에서 그랜드 비지쾨프뤼 메흐메드 파샤를 강제 퇴각시키려다 실패한 후 그의 암살로 끝이 났다.[1]

아바자 하산은 1648년 아나톨리아 반군 카라 헤이다로슬루를 물리침으로써 처음으로 두각을 나타냈으며, 이로 인해 예니 일 튀르크멘의 보이보다(오버시어) 계급에 포상을 받았다.이 관직을 궁전의 음모를 통해 빼앗긴 후, 그는 아나톨리아 북서부의 영토를 점령하면서 첫 반란을 일으켰다.이 기간 동안 그는 정부에 대한 불만을 가진 다른 군인들뿐만 아니라 셀랄리 반란군의 특징인 수천 명의 세크반과 사로카인들도 자기 편으로 집결했다.그는 결국 자신의 목표를 달성하여 사무실을 회복하고 중앙정부와의 관계를 화해시켰다.이듬해 파샤의 지위로 승진하여 동방의 여러 지방의 지사를 받았다.1658년 여름, 그는 두 번째 반란을 일으켰는데, 이번에는 그랜드 비지에 쾨프뤼 메흐메드 파샤에 의해 수행된 광범위한 숙청과 처형에 대응하여 이 반란을 일으켰다.아바자 하산과 그의 동맹국들은 오스만 군사조직의 상당부분이 합류했음에도 불구하고 술탄 메흐메드 4세의 지지를 얻거나 중대한 군사적 승리를 거두어 쾨프뤼의 처형 요구를 강행할 수 없었다.사면의 약속으로 정부가 장악하고 있는 알레포로 유인된 그들은 자신들에게 반기를 든 충성파 지휘관들의 명령에 의해 갑자기 암살당했다.

주요 셀랄리 반군 중 마지막 반군으로서 아바자 하산의 패배는 아나톨리아의 오랜 불안정의 종말을 고했다.이 지역은 1622년 아바자 메흐메드 파샤가 반란을 일으켰을 때부터 지방 총독들의 거듭된 반란을 겪었다.[2]다음 시대에도 일부 소규모 반란이 계속 발생했지만, 지방은 대체로 쾨프뤼 통치와 관련된 안정의 덕을 보았다.아바자 하산이 쾨프룰뤼 메흐메드를 퇴위시키지 못함으로써 1683년 비엔나 공성전에 이어 카라 무스타파 파샤가 처형될 때까지 24년 동안 제국을 계속 운영할 수 있었다.

전기

초기 경력

16세기 서양의 시파히 묘사, 아바자 하산이 젊었을 때 섬겼던 위치.

1648년 이전 아바자 하산의 생애를 알 수 있는 것은 그가 본래 황실 기병(Altı Bölük)의 6개 사단 중 첫 번째인 시파히얀의 일원이었다는 것 외에는 아무것도 알려져 있지 않다.[3]그는 1648년 아나톨리아 남서부 하미드의 산작(하미드)에서 하치 시낭자데 메흐메드 파샤를 자신의 뮌셀림(부지사)으로 섬기며 역사 기록에 처음 입문했다.그곳에서 그는 인근 카라반과 마을을 괴롭히던 반군 카라 헤이다로슬루로부터 이스파르타 시를 방어함으로써 용기와 군사력으로 명성을 얻었다.그를 제압하기 위해 파견된 이전의 지휘관들이 좌절된 사이 아바자 하산은 매복하여 야습으로 그를 사로잡았다.카라 헤이다루루는 이스탄불에 인도되어 1648년 11월 12일에 처형되었다.그의 공로로 아바자 하산은 예니 일 튀르크멘의 보이보다(해외) 계급의 예복을 받고, 당시 동부 아나톨리아에서 돈벌이가 되는 직책을 맡게 되었다.[4]

제1차 반란

술탄 메흐메드 4세(재위 1648년–1687년) 집권 초기 오스만 정부는 파벌 분쟁과 권력 다툼으로 떠들썩했다.[5]그리하여 1651년 예니 일 튀르크멘을 감독하는 임무를 충실히 수행하다가 벡타아그하가 이끄는 오카크 아그하스(재니사 지휘관)의 궁중파의 주장으로 갑자기 관직에서 물러났다.카라셀레비자데 압둘아지즈 에펜디가 중재를 했음에도 불구하고 그는 그의 사무실을 되찾을 수 없었다.그랜드 비지어 멜렉 아흐메드 파샤는 아바자 하산이 당한 억울함을 인정하면서도 아그하스의 지원에 너무 의존하여 기꺼이 도와주지 않았다.[citation needed]현대의 한 소식통은[who?] 그가 격노하고 오카크 아그하스에게 복수를 맹세하는 것을 묘사하고 있다.[6]법적 보상수단을 포기하고 그와 그의 지지자들은 이스탄불을 떠나 아나톨리아에 군대를 모으기 시작했고, 그의 사무실 반환이나 보상금 6만 구루(외국산 은화)를 요구했다.[7]

아바자 하산은 먼저 이즈니크미드(모던 이즈밋)의 주변 지역을 공격한 뒤, 그의 제적을 노렸던 오카크 아그하스에게 병력을 지휘했다.그는 3만 구루아를 태운 말과 낙타 캐러밴을 벡타ş 아그하라는 이름으로 폭행해 담당 요원을 살해했다.다음에 그는 카스타모누로 진군하여 총독을 물리치고 도시를 약탈하고, 모두 자신의 깃발에 더 많은 신병을 집결시켰다.다음 타깃은 앙카라 인근에 있는 벡타아그하의 개인 소유 농지였다.앙카라의 콰디(판사)는 자신의 도시가 공격받는 것을 막기 위해 아바자 하산의 아그하의 요원을 붙잡는 데 도움을 주었다.그 후 볼루 총독 칸볼라드 델리 하산(Canbolad Deli Hassan)이 반군 진압에 투입되었으나, 아바자 하산의 군사적 성공과 카리스마로 하산 군단의 분파들이 반란군으로 망명하게 되었다.[8]

델리 하산이 속수무책으로 저항하자, 정부는 다음으로 시바스베일러베이, 이비르 무스타파 파샤에게 아바자 하산과의 싸움을 지휘하도록 배속시켰다.비참하게도 정부로서는 싸우기보다 두 사람이 협력하기 시작했다.그들은 공유된 아바잔 민족에서 공통점을 찾았고, 힘을 합치기로 동의했다.그들이 함께 다음 도전자인 카라만 베일러베이 카츠크르코울루 메흐메드 파샤가 집결시킨 군대를 격파했을 때, 정부는 마침내 반란을 진압할 능력이 없음을 인정했다.이스탄불은 1651년 9월 2일 쾨엠 술탄의 암살로 정치혁명을 겪었고, 그녀의 동맹이었던 오카크 아그하스는 권좌에서 물러났다.이리하여 아바자 하산의 가장 난해한 라이벌은 제거되어 평화의 길을 열었다.반군들은 아바자 하산이 예니 일 튀르크멘의 보이보다 사무실을 되찾고, 이비르 파샤가 알레포 총독이 되었다.따라서 아바자 하산은 매우 유능하고 성공적인 지도자로서의 명성을 발전시켰을 뿐만 아니라 그의 초기 목표를 달성했다.[9]

이비르 파샤와의 동맹

이들의 반란이 종결된 후 아바자 하산은 정치적으로 경험이 많은 이비르 파샤와 긴밀한 관계를 유지했다.이비르는 알레포 통치 기간 동안 부패와 뇌물 수수를 종식시켜 오스만 국가 개혁 계획을 밝혔다.그는 다른 아나톨리아 총독들에게 자신의 계획을 지지하도록 설득하려 했고, 지금은 아나톨리아에서 영향력 있고 영향력 있는 인물이 된 아바자 하산을 곁에 두게 했다.두 사람은 이 기간 동안 동부 아나톨리아 정치에 결정적인 역할을 했는데, 아바자 하산의 동맹인 하뎀 카룬다ı이 그의 관직을 박탈당하자 그를 도우러 와 그의 후임병을 전투에서 격파했다.[10]1653년 8월 아바자 하산은 이비르 파샤의 그랜드 바이제라테 임명을 용이하게 하기 위해 수행원들과 함께 이스탄불로 갔다.거기서 그는 예니 일 튀르크멘과의 직무를 잠시 박탈하면서 남아 있었다.1654년 10월 마침내 이비르가 소기의 임명을 달성하자 아바자 하산은 알레포로 돌아와 이스탄불까지 동행하면서 재임 기간 동안 신뢰할 수 있는 조언자 역할을 했다.[11][12]그러나 이비르 파샤의 상대인 카라 무라드 파샤는 결국 오랜 우방인 쿠르드 메흐메드 아하가 자신을 배신하도록 설득함으로써 그를 이비르 파샤를 1655년 5월 11일에 처형하는 결과를 낳았다.쿠르드 메흐메드는 1651년 반란을 일으켰던 동안 아바자 하산의 동맹국이었으며, 이 배신으로 인해 심한 불쾌감을 느꼈다.[13]쿠르드 메흐메드가 새로운 그랜드 비저와 연합하면서 아바자 하산은 그의 지지자들과 동맹들과 함께 아나톨리아로 피신할 수 밖에 없었다.

후기 경력

뤼드 메흐메드는 예니 일 튀르크멘의 보이보다(soyvoda)로서 아바자 하산의 전 직위를 자임했고, 이후 이비르 파샤의 다른 전 지지자들을 약화시키려 했다.그 중 하나가 최근 카라만 총독으로 임명된 세이디 아흐메드 파샤였다.세이디가 지방 수도인 코냐로 향하던 중 쿠르드 메흐메드는 도시로 들어가 자신의 폭정을 경고하며 새로 들어오는 총독에게 저항하도록 주민들을 설득했다.그리하여 세이디가 도착했을 때, 그는 쿠르드 메흐메드가 방어 태세를 갖추어 그에게 무장을 한 도시를 발견했다.이로 인해 세이디 아흐메드와 아바자 하산의 동맹으로 이어졌는데, 두 사람이 함께 코냐를 포위하여 쿠르드 메흐메드를 성밖으로 내몰았다.그러나 이 무렵에는 이스탄불에서 주문이 도착하여 세이디를 직책에서 배제하고 대신 알레포에게 할당했다.세이디와 아바자 하산이 도착했을 때, 그들은 쿠르드 메흐메드도 거기서 같은 일을 했다는 것을 알게 되었고, 알레포 인구를 규합하여 자신들로부터 도시를 방어하였다.결국 알레포는 세이디의 손에 넘어갔고 쿠르드 메흐메드는 아다나로 달아났고 그곳에서 자신과 부하들이 살해되었다.[14]

1656년 4월 26일 보뉴에리 메흐메드 파샤를 그랜드 비지어로 임명하면서 아바자 하산이 다시 법정에서 손을 들어주었다.그는 파샤의 지위를 부여받고 디야르바키르 총독으로 임명되었다.또한 관직을 부여받은 케투다(스티어워드)를 통해 예니 일 튀르크멘을 계속 관리하였다.1657년 2월 2일 그는 자신이 맡게 될 최후의 보직인 알레포로 전임되었다.

제2반란

아바자 하산이 타도하려 했던 그랜드 비지어 쾨프뤼 메흐메드 파샤(1656~1661)이다.
아바자 하산이 반란을 일으키기 직전에 십대 소녀 메흐메드 4세가 되었다.

아바자 하산이 디야르바키르와 알레포의 주요 지사로 승진한 것은 오스만 역사상 또 다른 주요 발전, 즉 쾨프뤼 시대의 시작과 일치했다.쾨프뤼 메흐메드 파샤는 1656년 9월 15일 그랜드 비지에의 관직을 받았으며, 그 이후 오스만 주의 대대적인 개혁을 단행하기 시작했다.이 중 일부는 그가 알트불뤼크 기병 연대(이 중 아바자 하산(Abaza Hasan)에 대항하여 수행했던 숙청과 같은 광범위한 반대를 불러일으켰다.특히 1657년 보즈카다(테네도스)와 림니(레므노스)의 섬을 다시 정리한 운동에서 에디른으로 돌아온 쾨프뤼 메흐메드는 한 역사학자의 말로 자신이 불성실하다고 의심하는 모든 기병병들을 학살하라는 명령을 내려 툰카 강의 둑을 시체로 흩뜨렸다.[15]아바자 하산은 이미 쾨프뤼에 대한 불성실 이력이 있었다: 1657년 쾨프뤼는 이집트 총독의 사형을 명령했고, 아바자 하산은 알레포를 통해 은밀히 그의 도피를 도왔다.[16]따라서, 군대가 트란실바니아에 대항하는 캠페인을 위해 집결하라는 명령이 떨어졌을 때, 아바자 하산과 그의 동맹국들은 그 요구에 주의를 기울이지 않기로 선택했다.대신 그들은 3만 대군을 거느리고 코냐에 모여 쾨프뤼에 대항할 것을 맹세했다.[17]그들의 군대는 아바자 하산이 직접 통치한 다마스쿠스, 아나톨리아, 라크카, 알레포 총독 등 오스만군의 상당 부분을 포함했다.반란군들은 쾨프뤼의 숙청을 피해 도망친 제국 기병 연대원들의 지원을 더 받았다.

처음에 반군들은 그들의 동기를 숨겼으며, 그들이 그 캠페인에 동참할 의사가 있다고 선언했다.그러나 결국 도착하지 못한 쾨프뤼 메흐메드는 그들 없이 떠나야 했고, 그는 1658년 6월 24일 국경으로 출발했다.아바자 하산과 그의 동포들이 술탄 메흐메드 4세에게 사신을 보내면서 본심을 드러낸 것은 그때였고, 쾨르뤼 메흐메드가 살해되지 않은 한 계속 국가에 봉사하는 것은 참을 수 없는 일이었다고 선언했던 것이다.그들은 그들의 반란은 대승마께서 무고한 사람들을 그렇게 많이 죽였고, 그가 다음에 그들을 공격할까 봐 두려워한 것에 대한 대응이라고 말했다.그 후 반란군은 코냐에서 오스만 아나톨리아의 최고 도시인 부르사로 진군하기 시작했다.한편 아바자 하산은 정의의 투사로서의 공공 이미지를 확립하기 위해 그의 군대가 시골을 약탈하는 것을 막는 명령을 내렸다.[18]그러나 그의 군대가 부르사를 에워싸고 근처의 성읍과 마을을 점령했을 때에도 술탄은 계속해서 그의 웅장한 군단 뒤에 결연히 서서 그들을 악마의 하인이라고 지칭하며 반란군의 요구를 거절했다.[18]부르사는 지휘관 케난 파샤가 반란군으로 망명했음에도 불구하고 30일간의 포위 기간 내내 반란군에 성공적으로 저항했다.아바자 하산이 이 도시를 점령하지 못한 것은 그의 반란의 장기적 생존력을 약화시키는 데 결정적인 역할을 했다.

그랜드 비저가 제국 군대와 함께 캠페인을 벌이기 위해 자리를 비우자 무르타자 파샤에게 충성파 군대의 지휘권이 배정되었는데, 무르타자 파샤는 당시 오스만 군대와 함께 평화롭게 있는 사파비드와 함께 동부 국경 수비 임무를 맡고 있었다.그는 동부 총독들의 군대를 소집하여 아바자 하산을 무찌르라는 명령을 받았다.이와 동시에, 볼레비 무스타파 에펜디는 아바자 하산을 "부패의 방조자"로 선언하는 파트를 발표하여 그를 위해 사형을 제재했다.[19]술탄도 민중에게 반란군에 대항하여 무기를 들고 나설 것을 총동원령을 내렸고, 쾨프뤼 메흐메드는 성곽 도시인 요노바(현대 이뉴)를 성공적으로 정복한 트란실바니아에서 소환되었다.[20]11월 초 그가 돌아오자 황실 부대에 봉급이 분배되었다.출정하지 못한 사람들은 모두 무스톨에서 이름을 지워, 전체 제국 기병대의 3분의 1에 해당하는 7천여 명의 병력에 달했다.[21]반란군 중 일부는 이 시점에서 충신 편에 다시 합류하여 봉급을 요구하여 반란군 대열에 불안을 초래하였다.그대로 이스탄불에 도착한 이전의 반항적인 기병대원들은 그들을 기다리고 있는 처형자만을 발견했다.[22]

무르타자 파샤의 군대가 다가오자 반군은 아나톨리아 서부에서 자신들의 지위를 포기하는 쪽을 택했다.아바자 하산은 10년 전 카라 헤이다로울루를 물리친 곳과 가까운 코냐 인근 지역으로 돌아왔다.그곳에서 1658년 12월 11일, 일긴 성 밖 무르타자의 군대를 공격하여 그에게 심한 패배를 안겨주면서 다시 한 번 자신의 군사력을 과시하였다.그럼에도 불구하고 겨울의 혹독함이 그를 계속 퇴각하게 했다.반란군은 결국 아나톨리아 남동부 도시인 아인타브(현대 가잔테프)에 겨울 숙소를 세웠으며, 무르타자와 그의 남은 군대는 올해 초 반군들로부터 압류된 알레포에서 겨울을 보냈다.[23][24]

암살

알레포 시타델(2010년 사진)에서 아바자 하산이 사살됐다는 신호를 보내기 위해 대포 한 발을 발사했다.

1659년 초가 되자 아바자 하산의 군대는 유난히 혹독한 겨울에 물자가 부족하여 큰 어려움을 겪고 있었다.수천 명의 병력을 충성파 쪽으로 공개 탈주시키는 등 점점 더 큰 목소리가 나오는 불평에 대해, 그는 승리의 불가능성을 받아들이고 아인탑의 무프티를 중개인으로 삼아 무르타자 파샤와 협상을 개시했다.안전과 사면을 서약하는 대가로 그와 그의 최고 지휘관들은 항복하고 알레포 성에 들어가는데 동의했고, 그들의 군대는 밖에 진을 치고 있었다.그 후 반군은 아바자 하산이 무르타자와 함께 거주하면서 충성파 파샤의 저택에 수용되었다.양측은 며칠 동안 정중한 대화를 나누었고, 반란군에 대한 용서를 구하며 수도에 보낼 서한을 초안했다.그럼에도 불구하고 1659년 2월 16일 밤기도 당시 충신들은 의심하지 않는 손님들을 살해하기 위한 음모를 꾸몄다.[25]아바자 하산이 목욕을 하며 기도 준비를 하고 있을 때 암살자들이 다가와 뒤에서 목을 베었다.그 후 알레포 시타델에서 대포 한 발이 발사되어 다른 파샤들에게 남은 반란군 지도자들을 학살할 때가 되었음을 알렸다.[26]

역사학자들은 이 갑작스런 배신의 동기에 대해 의견이 엇갈린다.무르타자가 불신에서 학살을 지시했다는 증언도 있고,[27] 아바자 하산 자신이 내부에서 알레포를 체포할 준비를 적극적으로 하고 있었다는 설도 있고, 무르타자가 이를 선점하기 위해 행동을 취했다는 설도 있다.[28]

아바자 하산은 이스탄불에 전시할 짚으로 머리가 잘려 박제되었고, 알레포의 한 성문 밖에 그의 시신이 걸려 있어 반란이 진압되었다는 대중 시위 구실을 했다.[27]

개인 생활과 성격

아바자 하산은 오스만 작가들이 그의 군대의 손에서 경험하는 고통과 억압의 농민들과 마을 사람들을 강조하려고 애쓰면서 주로 부정적인 용어로 현대적인 출처에 묘사되었다.[29]그는 특히 오스만족이 비무슬림인들과 전쟁을 벌이면서 동시에 반란을 일으켜 악마처럼 여겨졌다.[30]그럼에도 불구하고, 많은 긍정적인 특성들은 특히 그의 군사능력과 관련하여 여전히 그에게 기인되었다.아바자 하산을 수없이 만난 여행자 에블리아 에셀레비는 그를 "모든 아바자 민족 중에서 가장 용감하고 용감하며 부지런하고 자랑스러우며 진정한 영웅"[31]이라고 묘사했다.그의 두 번째 봉기 동안, 그의 대의는 이스탄불에서도 많은 대중의 지지를 받았고, 특히 종교적인 설교자들 사이에서 그를 '11세기 신앙의 갱신자'[22]로 예고했다.이리하여 동시대인들 사이에서 아바자 하산의 대중적 이미지는 정의를 불러올 운명인 메시아적 인물의 모습에서부터 잔인하고 억압적인 도적상에 이르기까지 매우 가변적이었다.

아바자 하산은 딸을 둔 것으로 알려져 있는데, 그는 하맘초을루("바스-참견인의 아들")로 알려진 남자와 결혼했다.아바자 하산이 2차 반란을 일으켰을 때 장인이 군대와 함께 없는 동안 알레포에서 그의 대리인으로 활동하면서 하맘츄를루는 주요한 역할을 했다.1658년 말 하맘초을루는 알레포에서 쫓겨나 충신군에 의해 살해되었다.[32]

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

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