아카샤

Akasha

아카샤 또는 아카시(산스크리트어 ákaśa आकश)는 종교에 따라 전통적인 인도 우주론에서 공간이나 하늘 또는 æher를 의미한다. 이 용어는 19세기 후반에 서양의 신비주의와 영적주의에서도 채택되었다. 많은 현대 인도-아리아어 언어와 드라비디아 언어에서 해당 단어(흔히 렌더링된 아카시어)는 "하늘"[1]의 총체적인 의미를 간직하고 있다.

종교적 배경

산스크리트어로 된 단어는 "있을 것"이라는 뜻의 뿌리 카 from에서 유래되었다. 베딕 산스크리트어로 '열린 공간, 빈 공간'이라는 총칭적 의미를 지닌 남성적 명사로 등장한다. 고전 산스크리트어에서는 명사가 중성성을 획득하고 '하늘; 대기'(Manusmrti, Shatapatha Brahmana)의 개념을 표현할 수도 있다. 베단틱 철학에서 이 단어는 "우주를 관통하는 것으로 상상되는 지구상 유동체"라는 기술적 의미를 얻는다.

힌두교

베단틱 힌두교에서 아카샤는 물질 세계 만물의 기본과 본질을 의미하며, 최초의 원소가 창조되었다. 베딕 만트라 "ptivya pastejovayurakaśtat"는 5가지 기본 총원소의 초기 출현 순서를 나타낸다. 그러므로, 먼저 그 공간, 그 공간으로부터, 그 공간으로부터, 그 공간으로부터, 그 불이나 에너지로부터, 그 곳으로부터, 그리고 그 물으로부터, 그리고 거기에서 지구로부터 나타났다. 판차마하브후타, 즉 "5대 원소"의 하나로서, 그 주요 특징은 샤브다(소리)이다. 아카샤를 직역한 것은 힌두교에서 '위쪽 하늘' 또는 '공간'을 뜻하는 말이다.

힌두 철학의 니야바이셰시카 학파에서는 아카샤에테르가 음질의 기질인 제5의 물리적 물질이라고 기술하고 있다. 그것은 지각할 수 없는, 영원하고 만연된 물리적 물질이다.[2]

삼키야 학파에 따르면 아카샤는 소리의 특정 성질을 가진 5대 마하부타(위대한 물리적 요소) 중 하나이다.[3]

시바 푸라나에서는 아카샤가 "소리의 유일한 속성"[4]을 가지고 있다고 밝히고 있다.

링가 푸라나에서 아카샤는 "펌프"로 번역되어 시바 경의 1,008명의 이름 중 하나로 나열된다.[5]

이단 카르바카 또는 로카야타 철학의 신봉자들은 이 세계는 오직 네 가지 원소로만 이루어져 있다고 주장했다. 그들은 다섯 번째인 아카샤를 배제하는데, 그 존재는 인식할 수 없기 때문이다.[6]

재인주의

아카샤는 우주에 대한 자인 개념의 공간이다. 아카샤는 6개의 드라브야스(보조) 중 하나로 나머지 5개, 즉 지각 있는 존재나 영혼(jīva), 비지각적인 물질이나 물질(pudgala), 운동의 원리(달마), 휴식(adharma), 시간의 원리(kala)를 수용한다.

그것은 만연하고, 무한하며, 무한한 공간 지점으로 만들어졌다.[7]

아지바 범주에 속하며, 로아카사(물질 세계가 점유하고 있는 부분)와 알로아카사(그 너머의 공간은 절대적으로 공허하고 텅 비어 있다)의 두 부분으로 나뉜다. 로아카사에서 우주는 단지 한 부분만을 형성한다. 아카샤는 공간을 주고 모든 확장된 물질의 존재를 위한 공간을 만드는 것이다.[8]

로카자 정상에는 싯다실라(해방된 영혼의 상징)[9]가 있다.

불교

불교 현상학에서 아카샤는 한정된 공간(아카사-다투)과 끝없는 공간(아자타카사)으로 나뉜다.[10]

불교철학의 초창기 학교인 바이브하시카아카샤의 존재를 실존으로 하고 있다.[11]

아카사는 최초의 아루파 자나로 확인되지만, 보통 "무한한 공간"으로 번역된다.[12]

모던 리셉션

서양의 신비주의 종교철학인 Theosophy아카샤라는 단어를 형용사로 대중화하였는데, 아카시컬 레코드 또는 아카시컬 라이브러리라는 용어를 사용함으로써 모든 지식과 역사의 에테르적 컴포멘드를 가리킨다.

스콧 커닝햄(1995)은 아카샤라는 용어를 사용해 "지구, 공기, 불, 물이 내려가는 영적 힘"[13]을 가리킨다.

아카샤 여왕의 이야기는 그녀의 아름다움뿐만 아니라 지성과 지략을 등에 업고 큰 높이까지 올라오면서 힘과 힘, 신성의 인물로 공유되고 있다. (1967년 동아프리카 에조르함 이야기)

에르빈 라슬로 과학과 아카시 필드: 모든 것의 일체론(2004) 루돌프 스타이너의 사상을 바탕으로 우주의 실체로 '정보의 장'을 내세우고 있는데, 이것을 그는 '아카시 필드' 또는 '아필드'[14]라고 부른다. 에르빈 라슬로는 한편으로 최근의 과학적 발견과 [better source needed]다른 한편으로 높은 신장의 고대 철학(Advaita Vedanta)에 맞추어 이 작품에서 명확한 패러다임을 제시한다. 그는 비매니페스트 포텐스(절대)와 매니페스트(우주): 매니페스트된 포텐스(절대)와 매니페스트된 (우주): 매니페스트된 포텐스: 매니페스트된 포텐스에 대한 모든 정보가 "저장"되는 인과적 필드. 라슬로는 그것을 비차원 홀로그램 각인이라고 묘사한다. 나타난 모든 것은 이 A필드(아카샤)에서 마이크로와 매크로 레벨로 형성되어 있다.

참고 항목

  • 아카샤르바—불교에서 아카샤 요소로 인정받은 보살.

참조

  1. ^ 파블로 아이아논, 테일러 & 프랜시스, 2001, 페이지 30에 의한 세계철학사전. ISBN0-415-17995-5
  2. ^ Karl H. Potter, Usharbudh Arya, Motilal Barnarsidass 출판물, 1977, 페이지 71에 의한 인도의 형이상학과 인식론. ISBN 81-208-0309-4
  3. ^ 인도철학의 여섯 가지 체계; 삼키야와 요가; 나야와 바이스히카, F. Max Muller, Kessinger 출판, 2003, 페이지 40. ISBN 0-7661-4296-5
  4. ^ Shiva Purana (First ed.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1950. pp. 1, 743.
  5. ^ Lal Nagar, Shanti (Translator) (2011). Linga Mahapurana. Delhi, IN: Parimal Publications. pp. Volume I, Chapter 65, Page 261. ISBN 978-81-7110-392-8.
  6. ^ 만가 란드레아스의 카르바카 이야기, 망갈락슈미 라빈드람, 아이유니버스, 2005년 ISBN 0-595-34955-2, 페이지, 270
  7. ^ 아카리아 네미칸드라; 날리니 발비르(2010) 페이지 11-12
  8. ^ 나렌드라 싱의 자이나교 백과사전, 안몰 출판물, 2001년, 페이지 1623. ISBN 81-261-0691-3.
  9. ^ 샤르마, C. (1997년) 인도 철학의 중요도 조사: 모틸랄 바나르시다스, ISBN 81-208-0365-5, 페이지 64
  10. ^ 냐나틸로카에 의한 불교 사전, 1998, 페이지 24-35. ISBN 955-24-0019-8
  11. ^ 올리버 리먼의 아시아 철학 백과사전, 올리버 리먼, 기고자 테일러 & 프랜시스, 2001, ISBN 0-415-17281-0, 페이지 476
  12. ^ 틸만 베터, 브릴: 레이든, 1988. 페이지 65
  13. ^ 지구, 공기, 불 & , 스콧 커닝햄 (Llewelyn, 1995년)
  14. ^ 기들리, J. 행성상 의무로서의 의식의 진화: 통합 뷰의 통합, 통합 검토: 새로운 생각, 연구 Praxis를 위한 학제초월 저널, 2007년, 이슈 5, 페이지 29–31].