성직자의 딸

A Clergyman's Daughter
성직자의 딸
미국판 첫 표지, 성직자의 딸이라는 제목을 약간 변경하여 미국에서 출판된 소설.
작가.조지 오웰
나라영국
언어영어
출판된1935년 (빅토르 골란츠)
매체유형프린트(하드백 & 페이퍼백)
앞에버마 데이즈
그다음에.아스피디스트라 비행 유지

성직자의 딸은 영국 작가 조지 오웰의 1935년 소설입니다. 이 영화는 제목의 성직자의 딸 도로시 헤어가 기억상실증에 걸리면서 인생이 뒤바뀌는 이야기를 담고 있습니다. 그것은 오웰의 가장 공식적인 실험적인 소설로, 완전히 극적인 형태로 쓰여진 장을 특징으로 하지만, 그는 그것에 결코 만족하지 않았고, 그의 사후에 그것은 다시 인쇄되지 않을 것이라는 지시를 남겼습니다.[1] 이러한 지시에도 불구하고, 오웰은 그의 사후에 "내 상속자들을 위해 몇 파운드를 벌어들일 수 있는 어떤 책이든" 값싸게 판본을 인쇄하는 것에 동의했습니다.[2]

배경

오웰이 1929년 12월 파리에서 돌아온 후, 그는 그 후 5년 동안 사우스월드에 있는 그의 부모님 집을 그의 기지로 사용했습니다. 사우스월드(Southwold)는 서퍽 동부 해안에 있는 작은 지방 도시입니다. 지역사회에서 가정이 잘 이루어졌고 그는 많은 지역 사람들을 알게 되었습니다. 그의 여동생 에이브릴은 마을에서 찻집을 운영하고 있었습니다. 세인트 펠릭스 스쿨의 체육관 교사이자 성직자의 딸인 브렌다 샐켈드(Brenda Salkeld)는 그의 결혼 제안을 거절했지만 수년 동안 그의 일에 대해 친구이자 정기 통신원으로 남을 예정이었습니다.[3]

라나 발라즈는 오웰을 가르치고 있었고, 오웰은 사우스월드에서 글을 쓰고 있었고, 런던과 그 주변을 떠도는 부랑자로 잠복하며 산발적인 탐험을 재개했습니다. 1931년 8월과 9월, 그는 켄트(Kent)에서 두 달 동안 평범한 일을 하며 이스트엔드(East End) 전통을 이어갔습니다. 이 기간 동안 그는 다른 피커들처럼 호퍼 오두막에서 살았고, "진저"와 "디피"가 묘사된 일기를 썼습니다. 이 저널의 많은 부분이 성직자의 딸로 들어갔습니다.[4]

1932년 초 오웰은 웨스트 런던 헤이스의 제조업 지역에 있는 작은 사립학교에서 교사로 일했습니다. 이 학교는 지역 축음기 공장의 관리자가 소유하고 있었고, 지역 상인과 가게 주인의 아들인 20명의 소년들로만 구성되어 있었습니다.[5] 오웰은 지역 큐레이터와 친해지고 지역 교회와 관계를 맺게 되었습니다. 네 번의 학기 후에 그는 런던의 북서쪽 끝에 있는 교외 지역인 미들섹스의 Uxbridge에 200명의 학생이 있는 더 큰 학교로 옮겼습니다. 그러나, 한 번의 임기 후에 그는 폐렴으로 입원했고 1934년 1월에 그는 회복을 위해 사우스월드로 돌아갔습니다. 그는 결코 교직에 복귀하지 않았습니다.

오웰은 1934년 1월 중순에 성직자의 딸을 쓰기 시작했고 1934년 10월 3일에 마쳤습니다.[6] 그의 에이전트인 레너드 무어에게 작품을 보낸 후, 그는 사우스월드를 떠나 햄스테드의 서점에서 아르바이트를 했습니다. 명예훼손을 우려하여 막판에 여러 가지 수정을 거친 후, 골란츠는 1935년 3월 11일에 "성직자의 딸"을 출판했습니다.[6]

제목

책 Why Orwell Matters의 저자인 크리스토퍼 히친스(Christopher Hitchens)는 오웰이 제임스 조이스(James Joyce)의 1922년 소설 율리시스(Ulyssesses)에서 소설 제목을 가져왔다고 추측했습니다.[7]

배고플 때 빌려준 그 돈 어떻게 지금?
결혼, 나는 그것을 원했습니다.
당신을 이 고귀한 존재로 데려가십시오.
가! 대부분 조지나 존슨의 침대에서 보냈잖아요 성직자의 딸이죠 마법에 걸린 남자.

오웰이 D에게서 그 타이틀을 가져갔다는 주장도 제기되었습니다. H. 로렌스의 1915년 소설 무지개:

잉거 양은 뉴넘에서 공부한 예술학사였습니다. 그녀는 성직자의 딸이었고, 좋은 집안이었습니다.

플롯요약

그 이야기는 5개의 별개의 장으로 나누어져 있습니다.

1장

달갑지 않은 과부 성직자의 의지가 약한 딸 도로시 헤어의 하루. 그녀의 아버지는 이스트 앵글리아의 작은 마을인 크니프 힐의 리엑터입니다. 그녀는 그를 위해 집을 마련해주고, 채권자들을 괴롭히고, 교구민들을 방문하고, 모금 행사를 위한 의상을 만듭니다. 그녀는 자신의 믿음에 충실하기 위해 육체의 존엄성을 행하는 내내 연습을 합니다. 저녁에 그녀는 Knype Hill의 가장 평판이 나쁜 거주자인 중년의 총각인 Warburton씨에 의해 저녁 식사에 초대됩니다. 그녀는 부끄럽지 않은 양치기이자 무신론자입니다. 그는 도로시를 유혹하려고 시도하는데, 이전에 도로시에게 자신의 관심을 강요하려고 시도했고 "그녀에게 무심한 사랑을" 하기 위해 어떤 기회를 이용했습니다. 그녀가 떠나자 그는 그녀에게 또 다른 포옹을 강요하고 그들은 마을 소문과 스캔들을 일으키는 셈프릴 부인에게 보여집니다. 도로시는 의상 작업을 하기 위해 늦은 밤에 그녀의 음악원으로 돌아옵니다.

2장

도로시는 기억상실증으로 뉴켄트 도로로 옮겨졌습니다. 그녀의 삶의 8일은 행방이 묘연합니다. 그녀는 Nobby라는 이름의 젊은 남자와 그의 두 친구로 구성된 부랑자 그룹에 합류합니다. 그들은 그녀의 남은 반쪽 왕관을 풀어주고 켄트에서 그녀를 홉픽 탐험에 데려갑니다.

한편, Sempril 부인은 도로시가 워버튼 씨와 함께 도주했다는 소문을 퍼뜨리고 이 이야기는 한동안 전국 언론을 사로잡습니다.

홉 밭에서 열심히 일한 끝에 노비가 절도 혐의로 체포되면서 도로시는 무시할 수 있는 수입으로 런던으로 돌아옵니다. 짐이 없는 싱글녀인 그녀는 "존경할 만한" 호텔에서의 입장을 거절당하고 "일하는 소녀들" (성매매)을 위한 값싼 호텔로 가게 됩니다. 그녀의 자금은 계속해서 줄어들고 있기 때문에, 그녀는 호텔을 떠나 거리에서 살아야 합니다. 그녀는 트라팔가 광장에 거주하고 있습니다.

제3장

도로시는 트라팔가 광장에서 거칠게 잠을 자며 밤을 보내는데, 이는 전적으로 도로시와 부랑자들 사이의 극적인 대화로 묘사된 장에서입니다. 부랑자들은 뜨거운 물 값을 지불하고, 음식을 찾고, 경찰을 피하고, 성매매를 하는 등 길 위에서의 삶의 어려움에 대해 이야기합니다. 디프로크 목사인 톨보이 씨는 도로시가 "악마와 대죄의 거대한 날개 모양"을 꿈꾸는 것처럼 모의 종교 의식을 수행합니다.[8] 거리에서 열흘을 보낸 후, 그녀는 부랑죄로 체포되고, 벌금을 내지 않아 12시간 동안 경찰서 유치장에 갇히게 됩니다.

4장

도로시는 그녀가 워버튼 씨와 함께 도망쳤다는 소문에 정신이 나간 아버지가 도움을 요청하는 편지를 무시했다고 믿습니다. 사실 그는 그의 사촌 토마스 헤어 경에게 연락을 취했고, 그의 하인은 그녀를 경찰서에 위치시켰습니다. Hare의 변호사는 그녀를 위해 일을 구합니다. 그녀는 마음을 사로잡는 크리비 부인이 운영하는 작은 "4류" 사립 여학생 "학원"에서 그녀를 위해 일을 구합니다. 학생들에게 좀 더 자유롭고 다양한 교육을 도입하려는 도로시의 시도는 손글씨와 기초 산수에 엄격하게 "실용적"인 초점을 맞추기를 원하는 부모들의 기대와 충돌합니다. 처음에 즐기던 일이 순식간에 고된 일이 됩니다. 크리비 부인은 다른 선생님을 발견했을 때 결국 예고 없이 그녀를 해고합니다.

제5장.

도로시가 학교 문을 나서자마자 워버튼 씨는 택시를 타고 나타나 샘프릴 부인이 명예훼손으로 고소당했고, 그녀의 악의적인 소문은 신빙성이 없다고 말했습니다. 그래서 그는 그녀를 크니프 힐로 데려가기 위해 왔습니다. 집으로 가는 여행에서 그는 결혼을 제안합니다. 도로시는 종교적 믿음을 상실한 그녀가 근면한 성직자의 딸로서 존재하는 것이 무의미하고 무미건조할 것이며, 아직 젊을 때의 결혼만이 그녀의 유일한 탈출구라는 그의 주장을 인정하면서도 무시하며 그를 거부합니다. 도로시가 워버튼의 청혼을 거절한 또 다른 이유는 그녀의 성적 억압 때문이라는 것이 (여기와 소설의 초기) 제시됩니다. 이야기는 도로시가 자신의 예전 일상으로 돌아가지만, 스스로 목숨을 끊지 못한 채 끝나는 것으로 끝이 납니다.

성격.

  • 도로시 헤어 – 20대 후반(처음에는 28살)의 방적자인 그녀는 자신의 삶을 지휘할 능력이 부족하고 모든 상황에서 갇힌 희생자가 됩니다. 그녀는 집을 위해 아버지에게, 생존과 방향을 위해 동료 일시적인 사람(노비)에게, 홉 밭에서 음식을 고르는 동료에게, 직장을 구하기 위해 아버지의 사촌에게, 학교가 그녀에게 유일한 일자리를 제공하는 것처럼 보이는 크리비 부인에게, 그리고 마침내 그녀를 집으로 데려오기 위해 워버튼 씨에게 연속적으로 의존합니다.
  • 찰스 헤어 목사 – 도로시의 아버지인 그는 영성과 자선이 형식적으로만 존재하는 자기 중심적인 성직자입니다. 그는 무역업자와 노동자 계급이 자신의 아래에 있다고 믿고, 그들에게 지불하는 것을 거부합니다. 그는 비록 주식에 약간의 돈을 가지고 있지만, 주식에 약간의 돈을 가지고 있고, 엄청난 빚을 축적하고 있습니다.
  • 워버튼 씨 – 40대 후반의 털털하고 다정한 총각입니다. 그는 스페인의 정부 돌로레스에 의해 세 명의 사생아(그가 "바보떼"라고 부르는)가 있습니다. 그는 매우 부도덕한 사람으로 여겨집니다.
  • Evelina Sempril 부인 – Knype Hill의 악의적인 가십 사기꾼인 그녀는 명예훼손으로 고소당했을 때 그녀의 수입을 얻습니다.
  • Nobby – 구걸, 일상적인 일, 사소한 범죄로 살아가는 부랑자. 그는 결국 홉 밭에서 일하다가 절도 혐의로 체포됩니다.
  • "마음씨 좋고, 머리가 빙그레진" 남작 토마스 헤어 경 - 캐리커처 워더하우스 귀족.
  • 작은 학교의 비열한 소유주인 크리비 부인은 단호하고 다른 사람들의 희생으로 사소한 승리를 누립니다.

대주제

도로시는 경제적으로 매우 열심히 일해야 합니다. 모든 경우에 그녀의 낮은 수입은 그녀의 탈출을 제한하고 의존적인 상태를 지속시키는 기능을 합니다. 오웰은 각 설정에서 구속된 예속성을 보존하는 체계적인 힘의 그림을 그립니다. 그는 도로시의 가공된 노력을 이용하여 특정 기관을 비판합니다. 홉 수확의 경우 오웰은 계절이 진행됨에 따라 임금이 체계적으로 낮아지는 방식과 처음부터 임금이 왜 이렇게 낮은지에 대해 비판합니다. 그는 육체 노동자의 삶을 설명합니다. 상황에 의문을 제기할 수 있는 잠재력을 어떻게든 제거하는 끊임없는 탈진 상태까지 말입니다. 오웰은 또한 길고 단조로운 하루의 노동으로부터 성취되는 행복한 행복감의 이상한 감정을 포착합니다. 그는 다음 해에는 돌아오지 않겠다고 다짐하면서도 어찌된 일인지 고생은 잊고 비수기에는 긍정적인 면만 기억하고 어쩔 수 없이 돌아오는 계절 근로자의 태도를 묘사합니다.

오웰 시대 영국의 사립학교 제도의 경우, 그는 자본주의적 이해관계가 어떻게 학교 제도를 쓸모없고 부조리하게 만들었는지에 대한 두 페이지의 비판을 하고 있습니다. 상업적 명령에 대한 그의 공격은 크리비 부인의 주요 초점에서 전달됩니다: "그것은 제가 추구하는 수수료입니다." 그녀는 "아이들의 마음을 발달시키지 않습니다."라고 말합니다. 이것은 그녀가 "착한 지불자"의 아이들에 대한 명백한 편애와 "착한 지불자"의 아이들에 대한 그녀의 완전한 무시에서 드러납니다: 그녀는 "착한 지불자"의 아이들을 위해 더 나은 고기를 관리하고, "중간 지불자"를 위해 더 뚱뚱한 조각을 저장하고, "착한 지불자"의 아이들이 학교에서 갈색 가방 점심을 먹는 것을 비난합니다. 다른 학생들과는 별개로

이 소설은 또한 종교와 자선 기부의 역할을 탐구합니다. 도로시는 소설 전반에 걸쳐 그녀의 종교적 신념에 의문을 제기하며, "신앙을 대체할 수 있는 가능한 것은 없고, 삶을 그 자체로 충분하게 받아들이는 이교도 없으며, 범신론적인 기운을 북돋우는 것도 없고, 반짝이는 유토피아와 강철과 콘크리트의 개미 더미에 대한 비전을 가진 '진보'의 사이비 종교도 없다"고 결론지었습니다. 전부 또는 전부였습니다. 지구상의 삶은 더 크고 지속적인 것에 대한 준비이거나 무의미하고 어둡고 무서운 것입니다."[9] 리처드 스마이어에게 이 소설은 현대에서 영국의 "정신적 건조함"과 "진정한 기독교와 돈을 숭배하는 사회 사이의 격차"에 대한 도로시의 인식을 나타냅니다. "당신은 당신의 직업을 잃지 않을 것입니다."[10]

문학적 의의와 비평

그 책은 대체로 실험적입니다. 이 소설은 제임스 조이스의 영향을 받아 쓰여진 트라팔가 광장의 밤 장면, 특히 율리시스의 "나이트타운" 장면의 막간을 포함하고 있습니다.[11] 브렌다 샐켈드 오웰에게 보낸 편지에서 이 소설은 "트리플..."이라고 일축했습니다. 3장 1장을 제외하고는, 제가 만족하는 부분입니다."[6] 그는 생전에 그것이 다시 인쇄되는 것을 막았습니다.[12][13] 오웰은 책이 미국에서 출판된 지 일주일 후(1936년 8월) 헨리 밀러에게 보낸 편지에서 이 책을 "볼록"이라고 묘사했지만, 그는 이 책으로 몇 가지 유용한 실험을 했다고 느꼈다고 덧붙였습니다.[6] 1946년 9월 28일자 조지 우드콕에게 보낸 편지에서 오웰은 "단순히 연습용으로 쓰여졌고 출판하지 말았어야 했지만 돈이 절실했다"며 자신이 부끄러워하고 '아스피디스트라를 계속 날라다'보다 더 나쁜 책이 두세 권 있었다고 언급했습니다.[14][12] 시인이자 소설가인 빈센트 맥휴(Vincent McHugh)는 1936년 뉴욕 헤럴드 트리뷴 북스(New York Herald Tribune Books)를 위해 이 소설을 리뷰하면서 오웰이 크게 존경했던 작가 조지 기싱(George Gissing)의 작품과 인연을 맺었다고 선언하고, 이 소설을 디킨스(Dickens)와 기싱(Gissing)의 작품과 같은 특정한 전통에 배치했습니다: "오웰 씨도 가난으로 기어가는 세상에 대해 쓰고 있습니다. 그 이전의 작가들에 의해 지적된 학대가 대부분 심화되고 통합된 끔찍한 둔평한 지형입니다. 런던 거리에서 자신에게 다가온 도로시의 역경의 무대들, 친구들과 단절된 느낌, 익숙함, 궁핍함과 추위는 아무리 빚이 많고 쓸쓸해도 존경할 만한 삶에서 탈락할 수도 있는 악몽을 만들어냅니다. 생각지도 못했던 거지의 굶주림과 절망적으로 풀이 죽은 자들의 구덩이 속으로."[15]

오웰 전기 작가 D. J. 테일러에 따르면:[12]

'성직자의 딸'의 가장 큰 매력은 1935년 영국에서 출판되었지만, 14년이 지나서야 등장하는 1984년의 이야기와 본질적으로 같다는 것입니다. 그것은 그들이 아무것도 할 수 없는 거대한 외부 세력에 의해 감시되고, 도청되고, 억압받는 누군가에 관한 것입니다. 반란을 시도한 다음 타협해야 합니다. 성직자의 딸의 마지막 장면은 도로시가 서퍽에 있는 그녀의 아버지의 작업실로 돌아가, 그녀가 아직도 소설을 시작할 때 하던 일상적이고 일상적인 일들을 하고 있습니다. 그녀는 아직도 그녀가 몰두하고 있는 삶에 반기를 들었습니다. 1984년의 윈스턴 스미스처럼, 그녀는 그것과 함께 일종의 숙소에 와야 했습니다. 오웰의 글에서 나중에 나온 내용으로 볼 때 매우 예언적인 소설입니다.

번역문

이 책은 수난타 라오잔(สุนันทา เหล่าจัน)이 태국어로 록콩크루사오(โลกของครูสาว)라고 번역하여 1975년에 Kledthai Publishers에 의해 처음 출판되었습니다.

Kenneth MacInnes와 Vera Domiteeva (1994)에 의해 처음 러시아어로 번역되었고 아즈부카 출판사 (2004)와 Astrel (2011)에 의해 발매되었습니다.

프랑스어판 '성직자의 딸'은 2007년 에디옹 뒤 로셰(Editions du Rocher)에 의해 실뱅 추팽(Silvain Chupin)의 번역본이 출간되기 전까지 존재하지 않았습니다.

또한 이 책은 출판사 비다브니트보 주판스코고의 마리아 홀로브코에 의해 우크라이나어(2021)로 번역되었습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 오웰 1998g, 페이지 228
  2. ^ Peter Davison (2000). A Clergyman's Daughter, A Note On The Text (foreword). p. v.
  3. ^ D J Taylor (2003). Orwell: The Life. Chatto & Windus.
  4. ^ Peter Davison. George Orwell: Complete Works. pp. 228–31.
  5. ^ Peter Davison. George Orwell: A Life. Bernard Crick Interview with Geoffrey Stevens
  6. ^ a b c d Sonia Orwell; Ian Angus (eds.). "Orwell". The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell Volume 1: An Age Like This (1920–1940). Penguin.
  7. ^ Hitchens, Christopher (1 April 2011). "Joyce in Bloom". Vanity Fair.
  8. ^ Orwell, George (1936). A Clergyman's Daughter. London: Harcourt. p. 192.
  9. ^ Orwell, George (1936). A Clergyman's Daughter. London: Harcourt. p. 316.
  10. ^ Smyer, Richard (1975). "Orwell's 'A Clergyman's Daughter': The Flight from History". Modern Fiction Studies. 21.1: 37.
  11. ^ Stansky & Abrahams. Orwell: The Transformation. pp. 81, 84.
  12. ^ a b c Taylor, D. J. "The Best George Orwell Books". Five Books (Interview). Interviewed by Stephanie Kelley. Retrieved 30 October 2019.
  13. ^ 스탠스키 & 에이브러햄스, 62쪽
  14. ^ Sonia Orwell; Ian Angus (eds.). "Orwell". The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell Volume 4: In Front of Your Nose (1945–1950). Penguin.
  15. ^ Stansky & Abrahams, 86-87쪽

인용작품

  • Orwell, George (1986), A Clergyman's Daughter, The Complete Works of George Orwell, London: Secker & Warburg, ISBN 0-436-23129-8
  • Orwell, George (1998a), A Kind of Compulsion 1903–1936, The Complete Works of George Orwell, London: Secker & Warburg, ISBN 0-436-20542-4
  • Orwell, George (1998b), Facing Unpleasant Facts 1937–1938, The Complete Works of George Orwell, London: Secker & Warburg, ISBN 0-436-20538-6
  • Orwell, George (1998g), I Have Tried To Tell The Truth 1943–1944, The Complete Works of George Orwell, London: Secker & Warburg, ISBN 0-436-20552-1

외부 링크