요한복음 3장 16절

John 3:16
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요한복음 3장 16절
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책요한복음
기독교 성경 부분신약성경

요한복음 3장 16절은 요한복음 3장 16절로 신약성경에 나오는 4복음 중 하나입니다. 성경에서 가장 유명한 구절 중 하나로 여겨지고 있으며, 기독교의 중심 교리 중 하나인 아버지(하나님)와 하나님의 아들(예수)의 관계를 요약한 것입니다. 복음주의 개신교인들 사이에서 특히 유명한 이 구절은 기독교 언론과 인물들에 의해 자주 언급되었습니다. 킹 제임스 버전에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

하나님은 세상을 너무나 사랑하셨기 때문에, 오직 아들만 얻으셨습니다. 하나님을 믿는 자는 죽지 말고 영원한 생명을 가져야 합니다.

요한복음 3장 16절은 복음에만 등장하는 바리새인 니코데무스와 하나님의 아들 예수의 대화에 등장하며, 하나님께서 예수를 보내 인류를 구원하신 동기를 보여줍니다.

성서의 맥락

윌리엄 홀이 묘사한 예수(왼쪽)와 밤의 니코데무스

요한복음[1] 3장은 바리새인 니코데무스와 [2]유대인 순회 설교자 예수의 대화로 시작됩니다.[3] 니코데무스는 시놉틱 복음서에서 언급된 적이 없으며, 이것은 요한이 그에게 언급한 네 번 중 하나입니다.[4][5] 다른 것들은 2장 23절~25절에 등장하지만 언급되지 않은 7장 50절과 19장 39절입니다.[6] 예루살렘에서의 만남은 예수님의 열정의 일부입니다.[7] 마태복음, 마태복음, 누가복음과 달리 예수님의 삶을 연대순으로 언급하지 않는 것은 요한복음뿐입니다.[8]

니코데무스는 제2성전 유대교의 유대인 종교 운동인 [9]바리새파의 일원이었습니다. 할라카(유대인 율법)를 엄격하게 준수하고 [10]예수님의 사역에 매우 반대하는 태도로 유명했습니다.[11] 니코데무스는 다른 바리새인들과의 문제를 피하기 위해 [12]밤에 예수님께 왔습니다.[13] 그것은 바리새인이 예수님 앞에서 긍정적으로 제시되는 유일한 경우입니다.[14] 나중에 니코데무스는 예수님의 추종자가 되었습니다.[15]

니코데무스는 예수님이 "하나님으로부터 오신 스승"이라는 것을 알고 있다고 말했습니다.[16] 예수께서 말씀하셨다. `하나님이 함께하지 않으셨다면, 그 누구도 그가 하고 있는 기적적인 징조를 수행할 수 없었기 때문입니다.'[17] 이어 하나님[18] 나라를 볼 수 있기 전에 다시 태어나야 할 필요성과 시신이 죽은 후에 영혼이 어디로 가는지에 대해 논의했습니다.[19] 예수님은 구원과 그를 믿지 않는 사람들이 직면할 재앙에 대해 말씀하셨습니다.[20] 그는 또한 니코데무스가 신학에 대한 이해가 부족하다고 비판했습니다.[21]

번역문

이 구절의 일부 번역본은 다음과 같이 제공됩니다.[22]

언어 또는 특징 번역. 내용물
그리스어 코이네 그리스어 Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.
Hoútōs gàr ēgápēsen ho theòs ton kósmon, hṓste tòn huiòn tòn monogenê édōken, hína pâs ho pisteúōn eis autòn mḕ apólētai all᾽ ékhēi zōḕn aiṓnion.
시리아어 페시타 ܗܟܢܐ ܓܝܪ ܐܝܝܩ ܐܠܗܐ ܠܥܠܡܐ ܐܝܟܢܐ ܕܠܒܪܗ ܝܚܝܕܝܐ ܢܬܠ ܕܟܠ ܡܢ ܕܡܗܝܡܢ ܟܗ ܠܐ ܢܐܟܙ ܐܠܐ ܢܗܘܘܢ ܠܗ ܝܚܐ ܕܠܥܠܡ܀
Hāḵanā gér ʼaḥeḇ ʼalāhā lʻālmā ʼaykanā dlaḇreh yḥyḏāyā yetel dkul man damhaymen beh lā naḇaḏ élā nehwuwn leh ḥayé dalʻālam.
라틴어 베투스 라티나형[23] sicenimmelexit DSmundut etiamunicum filium summitter in huncundut omnisquideritin um non-peed habeatia eterna
라틴어 벌게이트 시세님 데우스 딜렉시트 문덤, 하지만 필륨 수움 유니게니툼 데어트: 우니스퀴크레디트 인 에움, 논피트, 세드 하비트 비타민 æ 테르남.
고대 영어 - 머시아어 러쉬워스 원고 (c.950)[24] 루파이드 신 ð오스네 미드덴가드 // þ테 수누 그의 일정인 지잘데 // þ 테 웰크 소브 ð의 ð 쉬운 ð// 하이네로사 ð의 생명체
고대 영어 - 서색슨어 웨식스 복음서 (c.950-1175) God lufode middan-eard swa //þæt he sealde hys akennedan sune //þæt nan ne forwurðe þe on hine gelefð. Ac hæbe þt eche lyf.
중영어 와이클리파이트 성경 - 초기 버전 (c.1382) 그래서 þ 신은 나를 사랑했고, þ의 þ들은 ı에게 한 번의 b ı 고톤을 갖게 했고, b ı의 테크맨 þ의 þ는 ı를 하이퍼 ıȷ 스케로 만들지 않았지만, 마지막으로 gl þ f를 노래했습니다.
중영어 와이클리파이트 성경 - 후기 버전 (c. 1394-97) 하나님은 나를 너무 사랑하셔서, 그의 10살짜리 큰 아들을 ȝ하시고, 그의 안에 있는 믿음이 소멸되지는 않지만, ıȷ f를 마지막으로 노래하신 적이 있습니다.
미들 스코트어 Murdoch Nisbet (c.1520)[1]: 하나님은 전쟁을 하셨으니, 아들에게 그의 안을 베푸시기 시작하셨고, 그의 안에 있는 사악한 사람은 노히트를 멸하시기도 하고, 의라스트와 생명을 멸하시기도 하였습니다.
초기 신고독어 루터 성경 (1522)[25] 또한 Gott die wellt gelievt/ daser ſ eyne neynigen ſ on gab/ auffda ß 알렐레는 anyhn glewben/ nicht verlorenwerden/ ſ ondern das ewige leben haben.
근대 초기 영어 틴데일 성경 (1525) 하나님은 세상을 사랑하셨고/하나뿐인 아들에게 기쁨을 주셨고/힘을 믿는 사람은 아무도 그녀를 죽여서는 안 됩니다: 하지만 항상 안색을 유지해야 합니다.
근대 초기 영어 틴데일 성경 (1531) 하나님께서는 그의 유일한 아들에게 주신 이 세상의 ͭ를 사랑하시기 때문에, 그를 믿는 사람은 아무도 멸해서는 안 됩니다. 그러나 영원히 행복해야 합니다.
근대 초기 영어 커버데일(1535) 하나님께서 세상을 놀라게 하셨기 때문에, 그의 유일한 아들을 얻으셨기 때문에, 그를 믿는 사람은, 그가 죽는 것이 아니라, 그의 생명을 잃는 것이어야 합니다.
근대 초기 영어 림스 신약성경 (1582)[26] 하나님께서는 세상을 걱정하셔서, 그가 유일하게 얻은 아들을 얻으셨습니다. 그 안에 있는 그 무서운 사람은 죽지 않고, 생명을 영원히 사라지게 하실 것입니다.
근대 초기 영어 킹 제임스 버전 (1611) 하나님은 세상을 너무나 사랑하셨기 때문에, 그의 유일한 얻은 아들을 주셨기 때문에, 그를 믿는 사람은 누구나 죽는 것이 아니라 영원한 생명을 가져야 합니다.
영어 Douay-Rheims (챌린저) (1750) 하나님께서 세상을 사랑하셔서, 그의 유일한 아들을 주셨기 때문입니다. 그를 믿는 사람은 누구나 죽지 않고, 영원한 생명을 가질 수 있습니다.
영어; 직역 영의 직역 (1862, 1898) 하나님께서 세상을 사랑하셨기 때문에, 유일하게 얻은 아들이, 자기를 믿는 사람은 모두 죽지 않고, 평생 살 수 있다고 하나님은 말씀하셨습니다.
영어 개정판(1881) 하나님은 세상을 너무나 사랑하셨기 때문에, 그의 유일한 얻은 아들을 주셨기 때문에, 그를 믿는 사람은 누구나 죽는 것이 아니라 영원한 생명을 가져야 합니다.
영문 번역[27] 성경 (로널드 녹스) (1945) 하나님은 세상을 너무 사랑하셔서, 유일하게 얻은 아들을 포기하셔서, 그 아들을 믿는 사람들이 죽지 않고 영원한 생명을 가질 수 있게 하셨습니다.
영어; 동태적 동치 GoodNews 번역 (1966) 하나님께서 세상을 너무 사랑하셔서 하나뿐인 아들을 주셨기 때문에, 그 아들을 믿는 모든 사람이 죽지 않고 영원한 생명을 가질 수 있습니다.
영어; 형식적 동등성 신미국 표준성서 (1971) 하나님은 세상을 너무나 사랑하셨기 때문에, 하나뿐인 아들을 주셔서, 하나님을 믿는 모든 사람이 죽지 않고 영원한 생명을 갖게 하셨습니다.
영어; 중간 접근법 새로운 국제판 (1978, 2011) 하나님께서 세상을 사랑하셔서 유일한 아들을 주셨으니, 하나님을 믿는 자는 죽지 않고 영원한 생명을 가질 것입니다.
영어; 형식적 동등성 영어 표준판 (2001) 하나님께서 세상을 너무 사랑하셔서, 하나뿐인 아들을 주셨기 때문에, 하나님을 믿는 사람은 죽지 말고 영원한 생명을 가져야 합니다.
영어; 의역 The Message (1992, 2013) 하나님께서 세상을 얼마나 사랑하셨는지는 이러합니다. 그는 그의 아들, 그의 하나뿐인 아들을 주었습니다. 이것이 바로 그 이유입니다. 그래서 아무도 파괴될 필요가 없습니다. 그를 믿음으로써, 누구나 온전하고 영속적인 삶을 살 수 있습니다.
영어; 동태적 동치 킹덤 신약 (N. T. Wright) (2011) 이것은 하나님께서 세상을 얼마나 사랑하셨는지를 보여주는 것입니다. 하나뿐인 특별한 아들을 주실 만큼 하나님을 믿는 모든 사람들이 잃어서는 안 되며 하나님의 새 시대의 삶을 함께 해야 합니다.
영어; 최적 동치 기독교 표준성서 (2016) 하나님은 이런 식으로 세상을 사랑하셨기 때문입니다. 그는 하나뿐인 아들을 주어서, 그를 믿는 모든 사람들이 죽지 않고 영원한 생명을 가질 수 있도록 하였습니다.
영어; 형식적[28] 동등성 신약성경 번역 (데이비드 벤틀리 하트) (2017) 하나님께서는 유일한 아들을 주실 정도로 코스모스를 사랑하셔서 그분을 믿는 모든 사람들이 죽지 않고, 그 시대의 삶을 살 수 있게 하셨습니다.[29]

다음을 확인할 수 있습니다.

  • 일부 번역서(예: 머시아인)는 멸종을 부정하는 반면, 대부분(예: 서색슨인)은 모든 사람을 부정합니다.
  • 일부 번역은 "오직"만 있고, 다른 번역은 "오직"만 있습니다.
  • 루터와 라이트는 "죽은" 것보다 "잃은" 것을 더 선호합니다.

분석.

엑세지스

전도사 요한이 직접 이 구절을 썼다고 생각됩니다.

요한복음 3장 16절은 "성경의 황금 본문",[30] "한마디로 복음",[31] "모든 사람의 본문"으로 일컬어지고 있습니다.[30] 요한 아홉 신학의 핵심적인 구절 중 하나로 [32]예수님을 보내신 하나님의 동기에 관한 것입니다.[33] 기독교에서는 예수님을 믿는 것이 믿는 사람에게 영원한 생명을 준다고 생각합니다.[34] 영생은 요한복음 전체에 걸쳐 지배적인 주제이며,[35] 복음서에서의 첫 등장은 이 구절에 있습니다. 신학자 래리 허타도(Larry Hurtado)는 이 구절이 기독교에서 예수의 중요성을 반영하는 것으로 보고 있습니다.[36] 감리교 목사 C. K. 배럿은 다음과 같이 썼습니다. ...신자들에게 주어진 영생은 ...를 암시합니다. 하나님의 사랑과 심판에 있어서 그리스도의 일의 일반적인 설정"[37]

(요한복음 3:15와[a] 요한복음 3:17과[b] 유사한)[38] 구절은 기독교 보편주의를 지지하기 위해 일부 사람들에 의해 사용되었는데,[39] 이는 모든 인간이 결국 신에 의해 구원받거나 지옥에서 영원한 고통을 거부할 것이라는 견해입니다.[40] 하지만, 성공회 주교 N. T. 라이트는 이것에 반대하며, "그의 위대한 사랑에 계신 하나님은 예외 없이 모든 사람들을 위한 구원의 한 방법을 만드셨다"고 말했습니다. 이 방법을 거부하는 사람들은 그들에게 대안이 남아 있지 않습니다. 그리고 요한이 바울과 같이 구원의 길을 받아들이는 것은 예수 그리스도에 대한 믿음과 결부되어 있습니다."[41]

목적

신학자들 사이에서 이 구절의 목적은 복음주의적 도구라기보다는 기독교인들의 신앙을 강화하는 것으로 추정됩니다. 요한복음 3장 16절에 중요한 성례(회개와 침례 등)의 명령이 담겨 있지 않아 생긴 일입니다.[42] 신학자 데이비드 포슨의 말을 빌리자면, 복음주의에서 듣는 사람들에게 "적절한 세부적인 반응을 보이는 방법"을 말하지 않는 구절을 사용하는 것은 문제가 있습니다... 당신은 삶의 진정한 변화에 충분하지 않은 간단한 결정을 얻을 수 있습니다... 복음적 상황과 대외적 복음주의적 추동을 다루는 것이 아닙니다."[43] 대신 이 구절의 강조점은 기독교인들을 위한 지속적인 믿음을 향한 것입니다.[43]

기독교 해설

"믿음에 대한 보상은 우리가 이해할 수 없는 것입니다... 아버지가 아들에게 가진 모든 것을 주셨고, 아버지가 영생을 가졌을 때, 아들에게 영생을 가졌기 때문입니다. 아들을 믿는 사람은 누구나 자기가 따르는 쪽, 즉 자기가 믿는 쪽에 있는 사람입니다. 그러나 아들은 영원한 생명입니다. 그러므로 아들을 믿는 사람은 누구나 영원한 생명을 가지고 있습니다.'

—Thomas Aquinas, a Catholic philosopher[44]

요한복음 3장 16절은 신학논평으로 유명했습니다.[45] 안드레아스 J. 쾨스텐베르거 전도사의 의견에 따르면, 이 구절은 예수에게 믿음을 두는 기독교의 중심적인 가르침을 요약하고 있으며,[46] "중간은 없다: 아들을 믿는 것 (영원한 생명을 낳는) 것 또는 믿는 것을 거부하는 것 (멸망을 초래하는) 유일한 선택지이다."[47] 기독교 철학자 윌리엄 레인 크레이그(William Lane Craig)는 이 구절이 오직 예수를 통한 구원을 의미한다고 말했습니다.[48] 신학자 폴 T에 의하면. 집사 : "하나님은 무한한 사랑에 자극을 받아 외아들을 보내셨습니다... 비난하는 것이 아니라 아들을 믿는 모든 사람들을 구하기 위해서... 이 본문은 하나님께서 우리를 사랑하신다는 것을 보여줍니다. 오직 하나님을 위해서가 아니라 우리를 위해서 말입니다."[30]

성서학자 F. F. 브루스는 요한복음 3장 16절에서 하나님은 모든 인간에게 무한하고 보편적인 사랑이 있다고 해석했습니다.[49] 바렛은 예수님에 대한 믿음이 있을 때만 구원이 유리할 것이라고 언급했습니다.[50] 칼뱅주의 신학자 D. A. Carson은 이 구절이 "인간에게 적용되는 것처럼 신의 사랑은 그들의 사랑의 결과가 아니라 '신은 사랑'[51]이라는 숭고한 진리의 결과임을 분명히 합니다."라고 말했습니다. 신학자 로버트 E. 웨버는 그것을 "역사 전체를 아우르는 포괄적인 이야기를 수용하기 위한 초대"라고 설명했습니다.[52] 성경 해설가 J. 램지 마이클스(J. Ramsey Michaels)는 다음과 같이 썼습니다. "하나님의 의도는 구원의 의도이며, 구원의 범위는 세계적입니다. 인류 전체에 대한 그의 사랑은 십자가에서 죽을 그의 유일한 아들을 주는 것으로 표현되었습니다."[53]

가톨릭 사제인 브루스 바우터(Bruce Vawter)는 다음과 같이 말했습니다: "그리스도에서 성취된 구원에서 우리에게 가능한 영원한 생명의 선물에 대한 유일한 설명은 세상에 대한 하나님의 믿을 수 없는 사랑입니다."[54] 성공회 신부 레온 모리스는 하나님의 보편적 사랑과 하나님의 배타적 사랑의 개념을 구약성경에서 자주 언급되는 [55]유대인에 비유했습니다.[56] 그리고 나서 그는 "하나님의 사랑이 모든 인류를 포용할 수 있을 만큼 충분히 넓다는 것은 독특한 기독교적인 생각입니다. 그의 사랑은 어떤 국가 집단이나 어떤 영적 엘리트에게도 국한되지 않습니다. 그것은 그가 사랑이라는 사실로부터 진행되는 사랑입니다."[55] 라마 윌리엄슨 장로교 목사는 요한복음 3장 16절이 그리스도교에서 예수의 중요성을 강조하고 있음을 발견했습니다.[57] 가톨릭 신학자 닐 M. 플라나간은 이 구절이 요한 9세 신학에 중추적인 역할을 한다고 말했습니다.[32]

예수님의 말씀으로서의 지위

요한복음 3장 21절부터 대화는 예수님의 독백이 됩니다.[58] 성서학자들은 예수와 니코데무스의 대화가 어디서 끝나는지에 대해 고대 성서 사본은 대화에 인용 표시를 사용하지 않기 [59]때문에 논쟁을 벌였습니다.[60] 요한복음 3장 16절이 전도사(전통적으로 전도사 요한이라는 이름)의 개인적 해설이라는 추측이 나왔지만 여전히 논란의 여지가 있습니다.[61][62] 포슨은 예수님이 3인칭 시점으로 말씀하시거나,[63] 말씀하신 내용을 반복하거나 확대하는 것은 이례적이라고 말했습니다. 예수님은 자신을 "유일하게 얻은 아들"[64]로 칭하지 않고 "인간의 아들"로 칭했습니다.[65] 유일하게 얻은 아들은 전도사가 요한 1장에서 예수라고 부르는 것입니다.[66] 신학자 로버트 E. 반부어스트는 요한복음 3장 16절이 예수의 말씀인지 아는 것은 중요하지 않으며, 예수가 말하지 않은 말씀도 그 말씀에 못지않게 진실이라고 평했습니다.[67]

어구

성경 해설가들은 요한복음 3장 16절의 말씀을 [68]직설적이고 [69]간결하며 권위적이라고 평가합니다.[70] 이 구절은 킹 제임스 버전에서 25단어 길이에 불과합니다.[71] 먼저, 절은 이전 절과 연결하기 위해 for로 시작합니다.[72] 여기서 하나님은 삼위일체의 첫 번째 사람이신 [73]아버지 하나님으로 이해됩니다.[74] 이와 유사한 so라는 단어는 요한복음 3장 15절과 비교됩니다.[75] 이것은 수량은 아니지만 대부분의 현대 번역본(예: 증폭 성경)에서 그렇게 잘못 번역되었습니다.[76] 많은 학자들은 원래의 성경 언어인 코이네 그리스어에서와 같이 원래의 의미를 유지하기 위해 단어를 시작 부분 근처에 배치해야 한다고 말했습니다.[77]

Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.
그리하여 아들만 얻은 세상을 하나님께 사랑하였으니, 하나님을 믿는 모든 사람이 죽지 말고 영원한 생명을 가질 수 있도록 주신 것입니다.[78]

다음 단어는 그리스어로 '가피'로 알려져 있습니다.[79] 이 개념은 영어로 동등한 단어를 가지고 있지 않지만,[80] 인간에 대한 사심 없는 비성적 사랑과 인간에 대한 인간의 사랑으로 번역될 수 있습니다.[81] 일부 신학자들은 세계가 오직 이스라엘만을 가리킨다고 주장한 반면,[82] 다른 신학자들은 대체로 인류 전체를 의미한다는 [83]데 동의하면서 믿는 사람과 믿지 않는 사람 모두에 대한 하나님의 무한하고 보편적인 사랑을[84] 보여주었습니다.[85] 포슨은 세상에 대한 더 나은 대안이 있어야 한다고 제안했습니다. 왜냐하면 그것이 부도덕한 의미를 내포한다고 생각했기 때문입니다.[86] 해리스는 비슷한 감정을 공유하면서 "이 복음서에는 종종 불길하고 부정적인 생각이 그 용어에 붙어 있습니다. 세상은 악하고 구원자가 필요합니다."[87] 과거 시제에서 주어진 동사는 명확한 주어가 없습니다; 포슨은 그 단어가 이전 세계를 가리키는 것이라고 가정했습니다.[88]

누구든지 신자들을 지칭하는 단어, "그 사람을 믿으라"는 말로 명시되어 있습니다.[89] 객관적 대명사 Him이 예수를 지칭하는지 아니면 아버지 하나님을 지칭하는지가 논쟁의 대상입니다; 분석가들 사이의 일반적인 합의는 전자에 더 치우칩니다.[90] 신학자들은 '죽음의 소멸'이라는 단어를 '멸종'이라고 해석하지만,[91] '죽음의 소멸'을 의미하는 것인지 '마지막 심판'을 의미하는 것인지는 불분명합니다.[92] 쾨스텐베르거(Köstenberger)[94]는 죽음은 신이 없는 곳에서 영원히 사는 것을 의미한다고 말했고,[93] 포슨(Pawson)은 그것을 "망국이나 완전한 무용지물의 상태"라고 말했습니다. 영원성의 의미는 논란의 여지가 있습니다.[95] 신학자 마리안 톰슨(Mariane Thompson)은 그것이 단지 "끝나지 않음"을 의미하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 그것은 살아있고 영원한 하나님과 함께하는 것을 포함하여 다가오는 시대의 축복에 참여하기 때문입니다. 그러한 삶은 충만함과 풍부함으로 특징지어집니다.[96] 그러나 신약 교수 메릴 C에 따르면. Tenny라는 단어는 불가항력을 말합니다.[97]

"오직 받기만 합니다."

요한복음은 어휘적, 통사적으로 세련되지 않은 언어를 사용하고 있으며, 기독교의 중요한 부분이 된 신학적으로 가득 찬 구절들이 상당히 많이 있습니다.[98] 요한복음 3장 16절은 또한 대부분의 현대 번역본에서 거의 완전히 사라진 전근대 영어 성경의 핵심 기독교 제목인 "유일하게 시작된" 예수님에 대한 지정을 포함하고 있습니다.[98] 원어인 모노겐은 복잡한 어원 분석을 가지고 있으며, 그 정확한 발전과 의미에 대해서는 학자들 간에 일치된 의견이 없습니다. "오직 베고텐"이라는 구절은 4세기 후반에 제롬 교회 신부가 비블리아 불가타라고 불렀던 라틴어 번역본을 추적할 수 있습니다. 제롬(Jerome)은 그리스어 형용사 모노겐(monogen)을 라틴어 동명사로 번역했는데, 영어 번역에서 거의 6세기 동안 "단지 얻어지기 시작했을 뿐"이라고 반복되었습니다.[98]

'오직 아들'은 아버지 하나님과 아들 하나님(예수)의 깊은 관계를 보여줍니다.[99] 그러나, 1950년대 이후의 번역들은 그것을 "하나뿐인 아들"[100] 또는 "하나뿐인 아들"로 바꾸었고,[101] 이것은 예수의[102] 처녀 탄생을 그의 어머니 마리아에게 미루는 것에 대한 비판을 받았습니다.[103] 성서문학저널의 데일 무디는 요한복음 3장 16절에 두 가지 대안을 제시했습니다: "그의 한 종류만" ("monos, one")과 γένος["genos, kind" ("genos, kind") 또는 "그의 독특한" 아들. 폴 보르트윅이 쓴 "오직 아들만 얻었다"는 것은 예수가 "순수한 하나님의 모든 공물"을 소유하고 있다는 것을 의미합니다.[105] 그러나 포슨은 예수가 영원하지 않다는 문구를 주장했습니다.[106][c] 신학자 페메 퍼킨스(Peme Perkins)는 머리 J. 해리스(Murray J. Harris)와 로버트 E(Robert E)가 공유한 의견에 따르면, "그는 그의 유일한 아들을 주었다"는 구절이 훗날 그의 십자가 처형에 대한 언급이 될 수 있다고 믿었습니다.[114] 반부어스트.[115]

무슬림 해설

요한복음 3장 16절에 기술된 바와 같이 하나님의 "유일하게 얻은 아들"로서의 예수의 지위의 유효성에 대해 이슬람 학자들은 특히 삼위일체를 부정하고 타위드(하나님의 하나)를 부정하는 것과 같은 개념을 고려하는 [116]것에 대해 이의를 제기해 왔습니다.[117] 곰베 주립 대학교의 야쿠부 모디보와 마이두구리 대학교의 다니 맘만은 성경의 다른 구절들을 주장했는데, 그들은 이것이 하나님의 다른 "태어난 아들들"에 대한 확언이며, 따라서 예수의 말씀이나 요한의 논평과 모순된다고 믿었습니다. 예를 들어 시편 2장 7절은 "나는 칙령에 대해 말할 것입니다. 주께서 내게 말씀하셨다. `너는 나의 아들이다. 오늘 나는 너를 얻었다.'[118] 그들은 모호하지 않음에도 불구하고 "기독교인들은 여전히 하나님의 모든 성경적 아들들을 예수님에 대한 믿음을 통해 하나님에 의해 입양된 아들들로 여긴다"고 덧붙였습니다.[118] 하지만, 기독교인 사과자 A. 유세프 알 카티브는 기독교 신학에서 예수로 밝혀진 하나님의 다가오는 아들에 대한 언급이라고 썼습니다. 또한 예수의 신성한 아들임을 증명하기 위해 구절을 인용하는 13장 33절을 썼습니다.[119]

영향력

"JOHN 3:16"이 등장하는 In-N-Out Burger의 종이컵 바닥.

요한복음 3장 16절은 대중적인 성경 구절로[120] 여겨지며 복음의 요약으로 인정받고 있습니다.[121] 미국에서 이 구절은 설교[122] 중에 설교자들이 자주 사용하고 복음주의 교회 구성원들 사이에서 널리 암기됩니다.[123] 16세기 독일의 개신교 신학자 마르틴 루터는 이 구절이 "미니어처로 된 복음"이라고 말했습니다.[124] 이 구절을 "희망의 스물다섯 단어 퍼레이드"라고 표현한 저자 맥스 루카도는 2007년 구절의 간결함이 기억하기 쉽도록 만들었다고 썼습니다.[125] 2014년, 요한복음 3장 16절은 인기 있는 성경 웹사이트인 BibleGateway.com 에서 가장 searched이 많은 10개의 구절 중 하나입니다. 크리스천 투데이(Christianity Today)의 2017년 보고서에서 이 구절은 암호에 대한 인기 있는 선택입니다.[127]

"문자가... 다양한 기독교 단체들은 전체 복음에 대한 일종의 요약을 제공하기 때문에 축소된 복음으로 사용했습니다. 여러분은 전국적으로 방송되는 행사에서 광고판이나 현수막에서 3시 16분을 본 적이 있습니다. 왜냐하면 그들은 그것을 대중 전도의 저렴한 수단으로 올바르게 보고 있기 때문입니다. 그런 행사들을 보는 수백만 명의 사람들 때문에, 그들은 더 많은 청중들에게 다가가는 데 있어서 그들의 의사소통 기술에 정통했습니다."

—Judith Schubert in 2016[128]

이 구절은 소비자 제품과 공인이 자주 참조해 왔습니다. 기독교가 지배적인 미국에서 복음주의자들은 사람들의 관심을 끌기 위해 간판과 벽에 '요한 3장 16절'을 쓰는 경우가 많습니다. 부르스트는 "그들은 일부 사람들이 성경 참조로 인식하고 구절을 찾아 예수 그리스도에 대한 믿음을 얻기를 희망합니다."라고 덧붙였습니다.[129] 미국 축구 선수 팀 티보우는 2009년 BCS 전국 챔피언십 경기 동안 검은 색으로 존 3:16이라고 적었는데, 24시간 이상 동안 가장 인기 있는 검색어가 되었습니다.[130] 이 문구는 Forever 21 패션 소매업체가[131] 쇼핑백에, In-N-Out Burger 패스트푸드 체인점이 종이컵 바닥에 인쇄했습니다.[129] 프로레슬러 스톤 콜드 스티브 오스틴(Stone Cold Steve Austin)의 캐치프레이즈 중 하나는 1996년 킹 오브 더 링 페이 퍼 뷰(King of the Ring pay-per-view)에서 요한 3:16을 언급한 프로모션을 기반으로 했습니다.[132]

요한복음 3장 16절에 근거한 책들이 많이 쓰여졌습니다. 루터교 컴퓨터 과학자 도날드 크누스(Donald Knuth)는 1991년 성경 책의 세 번째 장마다 16절을 조사하고 설명하는 '일루미네이팅(Illuminated)' 3장 16절을 출판했습니다.[133] 2009년에 루카도는 3장 16절을 썼습니다. 희망의 숫자,[134] 여기서 구절의 일부가 그 장들에서 제목이 붙여집니다.[135] 포슨은 요한복음 3장 16절을 썼는데, 여기서 그는 구절의 모든 단어와 문법 구조를 분석하고 "가장 오해받는 구절"이라고 언급했습니다.[136] 요한복음 3:16 무엇에 관한 것입니까? 그리고 미션 3:16은 2015년에 해리스가, 2020년에 보스윅이 각각 작성했습니다.[137]

메모들

  1. ^ 요한복음 3장 15절 "그를 믿는 자는 죽지 말고 영원한 생명을 가져야 합니다."(KJV)
  2. ^ 요한복음 3:17: 하나님께서 그의 아들을 세상에 보내어 세상을 비난하신 것이 아니라 그를 통해 세상이 구원받을 수 있도록 하소서. (KJV)
  3. ^ 기독교 신학에서 예수님은 아버지 하나님, 성령 하나님과 같은 입장입니다.[107] 이 개념을 삼위일체라고 하는데,[108] 삼위일체는 앞에서 언급한 세 가지와 같이 신은 하나이지만 동시에 평등하게, 공동으로, 공동으로 존재하며,[109] 각각의 본질은 다른 세 가지에 대해서는 동일하지 않습니다.[110] 요한복음 3장 16절에는 아버지 하나님과 아들 하나님으로도 불리는 예수님의 관계가 나타나 있습니다.[111] 예수님의 생명이 처녀생후에 시작되었다고 의도적으로 주장하는 "begoten"을 추가하는 것은 예수님이 아버지 하나님과 성령 하나님과 함께 자기 존재하는 것을 긍정하지 않기 때문에 교리의 모순으로 간주됩니다.[112][113]

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서지학

장서

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