æ기르

Ægir
'애기르'는 여기로 방향을 틀었습니다. 기타 용도는 Aegir(동음이의명백)를 참조하십시오.
Näcenoch Agirs döttrar by Nils Blommer, 1850, æ 기르와 그의 아홉 명의 물결 딸들을 묘사한 작품

æ기르(Aegir; 고대 노르드어 '바다'), 흘레르(Hlér; 고대 노르드어 '바다'), 기미르(Gymir; 고대 노르드어에서 덜 명확하게 '바다, 엔굴퍼')는 노르드 신화에 나오는 요툰족이자 바다의 의인화입니다. 고대 노르드어의 기록에 따르면, æ 기르는 신들을 그의 홀에 초대하고 에일을 양조하는 것과 연관되어 있습니다. æ 기르는 바다를 의인화한 여신 란과 결혼한 것으로 증명되며, 둘은 파도를 의인화한 딸들을 낳았고, æ 기르와 란의 아홉 딸들, 그리고 æ 기르의 아들은 의인화된 눈인 스 æ르입니다. æ기르는 또한 프레이르 신의 아내인 아름다운 요툰 게르 ð르의 아버지일 수도 있고, 혹은 이들은 같은 이름을 가진 두 명의 별개의 인물일 수도 있습니다 (아래와 기미르 (게르 ð르의 아버지) 참조).

æ기르의 이름 중 하나인 흘레르(Hlér)는 고대 노르드어 Hléysey 'Hlér's 섬'인 æ쇠섬의 이름과 아마도 덴마크에 있는 Lejre의 이름과 같습니다. 학자들은 오래 전부터 고대 노르드 말뭉치에서 æ 기르의 역할을 분석해왔고, 형상의 개념은 현대 대중 문화에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.

이름

고대 노르드어의 이름인 æ기르(, 바다)는 고대 게르만어에서 유래한 이름으로, 그 자체가 *아흐우-(, river)에서 파생된 이름입니다. 고딕 ƕ '물, 강', 옛 영어 ēa '개천', 옛 하이 저먼 aha '강'). Richard Cleasby와 Gu ðbrandur Vigfúson은 그의 이름이 고대 인도유럽에서 유래했다고 보았습니다. 언어학자 거스 크루넨(Guus Krounen)은 게르만어의 줄기 *ahwo-가 아마도 인도유럽조어(PIE) 기원일 것이라고 주장하는데, 이는 (일반적인 형태인 *h ₂ek ʷ-e ₂-를 통해) 라틴어 아쿠아(qua)와 동족일 수 있고, 궁극적으로 PIE 뿌리 *h ₂ep-('물'); cf에서 유래했을 수 있기 때문입니다. 산스크리트어 á프 - '물', 토차리아어 '프 - '물, 강'). 언어학자 Michiel de Vaan은 게르만어족 *ahwo-와 고대 노르드어 æ기르어의 연관성은 아직 불확실하며, *ahwo-와 aqua는 동족일 경우 비인도유럽어족의 외래어일 수도 있다고 지적합니다.

æ기르라는 이름은 스칼드 시에서 '바다'라는 명사와 동일하며, 그 자체가 많은 케닝에서 기본 단어입니다. 예를 들어, 배는 "æ기르의 말"로, 파도는 "æ기르의 딸들"로 묘사됩니다.

흐베르수 노레그르의 ð리스트(노르웨이는 어떻게 정착되었는가)와 스칼드스카파르말(시의 언어)의 시적 케닝들은 æ기르와 오늘날의 æ쇠 섬(Hlér island)에 사는 바다-외툰 흘레르를 같은 인물로 취급합니다.

고대 노르드어 이름인 Gymir의 의미는 불분명합니다.[9][10] 제안된 번역에는 '지구'(고 노르드 구미어에서 온), '윈트리 원'(젬라어에서 온) 또는 '지킴이'(지킴이), '엔굴퍼'(게이마에서 온)가 포함됩니다.[9][10][11] (이 주제에 대한 자세한 내용은 아래 토론 참조)

증명

æ기르, 란 그리고 그들의 아홉 딸들은 에일의 거대한 통을 준비합니다. 시적 에다의 19세기 스웨덴 책 삽화.

æ기르는 다양한 고대 노르드어 자료에서 증명됩니다.

소나토르렉

æ기르와 란은 10세기 아이슬란드의 스칼드 에길 스칼라그림손의 시 Sonatorrek에서 언급됩니다. 이 시에서 에길은 폭풍우 속에서 바다에서 익사한 아들 뵈 ð바르의 죽음을 애도합니다. 한 어려운 상황에서 스칼드는 æ기르(옛 노르드어 ǫlsmi ð[r] '일세공인')와 란(æ기스인 'æ기르의 아내')으로 의인화된 바다를 죽이는 모습을 떠올리며 아들을 잃은 아픔을 표현합니다.

Veiztu um ϸá sǫk
sverði of rækak,
var ǫsmi ð[r]
알라티마;
hroða vágs brœðr
에베가엠 æ탁;
fœra ek andvígr
æ기스마니.
있잖아요.
만약 내가 칼로 복수한다면
그 범죄에 대해서는
æ여자는 죽었을 겁니다
그들을 죽일 수 있다면,
æ기르랑 란이랑 싸울겁니다

스칼드는 나중에 금을 뜻하는 케닝 '헬레르의 불'(Hlés viti)을 통해 æ 기르를 언급합니다.

시적 에다

《시적 에다》에서 æ 기르는 ð라 훈딩스바나 1세의 산문 부분과 엘각비 ð라 훈딩스바나 1세의 산문 부분에서 언급됩니다. 그림니스말에서 변장한 신 오딘은 신들 사이에서 æ 기르의 유명한 숙주로서의 지위를 언급합니다.

승리의 신들의 아들들 앞에서 내가 보여준 꿈들,
이제 보호를 바라는 사람들이 깨어날 것입니다.
모든 æ스님께 알려지게 될 것입니다.
æ 기르의 벤치에서
æ 기르의 잔치에.'

히미스키 ð라에서 æ 기르가 주요 역할을 합니다. 시에서 신들은 사냥에 성공한 후 목이 말라 술로 축하하기를 간절히 바라고 있습니다. 그들은 잔가지를 흔들며 오거리를 보고 æ기르의 집에 가마솥이 많이 있다는 것을 발견했습니다. 오딘은 æ기르에게 가서 그에게 "자주 æ시르를 위한 잔치를 준비할 것"이라고 말합니다. 이 시는 æ 기르를 요툰족이라고 언급하며, æ 기르가 지금은 짜증이 나 계획을 어떻게 부화시키는지를 묘사하고 있습니다. 그는 토르에게 특정 가마솥을 가져오라고 요청하고, 그것으로 그들 모두를 위해 에일을 끓일 수 있습니다. 신들은 ý르 신이 자신이 멀리 알고 있는 한 사람을 추천할 때까지 æ르의 요청을 충족시킬 만한 크기의 가마솥을 찾지 못해 나머지 시의 사건들을 위한 발판을 마련합니다.

로카세나에 대한 산문 소개에 따르면, "기미르라고도 불리는 æ기르"는 "방금 전해진 위대한 가마솥과 함께" 잔치를 열고 있었고, 많은 신들과 요정들이 참석했다고 합니다. 산문 서론에서는 이 축제가 불빛처럼 반짝이는 금과 스스로를 위하는 에일을 특징으로 하며 "평화로운 곳이었다"고 묘사하고 있습니다. æ기르의 서버인 피마펑과 엘디르도 참석했습니다. 신들은 그들의 봉사가 훌륭하다고 칭찬하고, 이 말을 들은 로키는 피마펑을 죽이고 신들을 화나게 하고, 피마펑은 술을 마시러 가기 전에 숲으로 쫓아냅니다.[18]

산문 서론에 이어지는 시에서 로키는 홀로 돌아와 엘디르를 맞이합니다. 그는 엘디르가 앞으로 나서기 전에 먼저 신들이 복도에서 논의하고 있는 것을 그에게 말해야 한다고 말합니다. 엘디르는 그들이 무기와 전쟁에 대해 논의하고 있고 로키에 대해 좋은 말이 없다고 말합니다. 로키는 æ기르의 홀에 들어가 잔치를 구경하고, 그와 함께 다툼과 다툼을 가져 올 것이라고 말합니다. 엘디르는 로키가 들어와서 문제를 일으키면 그들이 로키에게 돌려줄 것을 기대할 수 있다고 알립니다. 로키가 복도로 들어서자 신들은 로키를 보고 침묵하게 됩니다.[19]

헬각비 ð라 훈딩스바나 1세에서 대파동은 "æ기르의 끔찍한 딸"로 언급됩니다.

프로세 에다

æ기르는 산문 에다 책 스칼드스카파르말에서 수많은 언급을 받고, 그는 연회에 앉아 스칼드 신 브라기에게 많은 질문을 하고, 브라기는 신들에 대한 이야기로 대답합니다. 섹션은 다음과 같이 시작합니다.

Anthony Faulkes 번역 (1987):
æ기르 또는 헐러라는 이름을 가진 사람이 있었습니다. 그는 현재 Hleesey라고 불리는 섬에 살았습니다. 그는 마술에 매우 능숙했습니다. 그는 아스가르드를 방문하기 위해 나섰고, æ스님이 그의 움직임을 알아차렸을 때, 많은 것들이 기만적인 모습을 보였으나, 그는 큰 환영을 받았습니다.
Andy Orchard 번역 (1997):

æ기르 또는 흘레르라고 불리는 인물이 있었는데, 그는 현재 Hléeysey라고 불리는 섬에 살았습니다. 그는 마술에 매우 교활했습니다. 그는 아스가르드를 방문하기 위해 길을 나섰고, æ스님이 그가 온다는 것을 알아차렸을 때, 많은 것들이 보기에는 그렇지 않았지만, 그는 환영을 받았습니다.

J. Lindow 번역(2002):
한 남자는 æ기르 또는 흘레르라고 불렸습니다; 그는 지금은 흘레르 섬이라고 불리는 그 섬에 살았습니다. 그는 마술 지식이 많았습니다. 그는 아스가르드로 향했지만, æ스님은 그의 여정을 미리 알고 있었습니다. 그는 좋은 평가를 받았지만 많은 일들이 허상으로 이루어졌습니다.[23]

스칼드스카파르말의 이 부분 외에도 æ 기르는 케닝에서 몇 가지 다른 언급을 받습니다. 25절에서는 '신들의 방문자', '란의 남편', 'æ기르의 딸들의 아버지', '란과 æ기르의 딸들의 땅' 등 '바다'에 대한 예를 제시하고 있습니다. 이 섹션에서 스칼드에게 인용된 케닝에는 '파도'를 의미하는 '폭풍에 행복한 æ기르의 딸들'(스베인)과 11세기 아이슬란드 스칼드 호프가르 ð라-레프르 게스트손의 작품 조각에 등장하는 케닝이 포함되어 있는데, 란은 'Gymir's... völva':

1901년에 출판된 익명의 æ기르 삽화.

표준화된 고대 노르드어

OK semkva ð Ref:
Fœrir bjǫrn, þar er bára
brestr, undinna festa
opt í Ægis kjǫpta
*ursǫl Gymis vǫlva.[24]

앤서니 폴크스 번역

그리고 Ref가 말했듯이:
Gymir의 스프레이처럼 차가운 sp æ 부인은 종종 파도가 부서지는 æ기르의 턱으로 꼬인 줄곰을 데려옵니다.

이 섹션의 저자는 스탠자가 æ기르와 헐러, 기미르와 같은 모든 것임을 암시한다고 언급합니다.

스칼드스카파르말의 33b장에서는 왜 스칼드들이 금을 "æ기르의 불"로 부르는지에 대해 논의합니다. 이 부분은 æ 기르를 둘러싼 이야기로 케닝을 추적하는데, 여기서 요툰은 "불처럼" 불을 붙이기 위해 홀 중앙에 "금빛을 내는 것"을 사용합니다(내레이터는 발할라의 불타는 검에 비유합니다). "란은 æ기르의 아내의 이름이고, 그들의 아홉 딸의 이름은 위에 쓰여진 것과 같습니다." 그 때에 æ스님은, 란이 바다로 가는 모든 사람을 잡는 그물을 가지고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 금의 기원은 æ스님과 란이나 æ스님의 딸들이 불이나 빛이나 밝다고 불렸다는 이야기입니다. 그리고 이러한 금으로 인해, 금의 기원을 바다의 금불이라고 부르는 것과, 모든 용어를 통틀어 금불이라고 부르는 것이 발전하게 되었습니다. æ기르와 란의 이름도 바다를 가리키는 말이므로, 금은 오늘날 호수나 강의 불, 그리고 모든 강 이름의 불이라고 불립니다."[27]

61장에서는 더 많은 케닝을 제공합니다. 이 중에서 저자는 "란은 æ기르의 아내라고 한다"며 "æ기르와 란의 딸은 아홉 살"이라고 언급합니다. 75장에서 æ 기르는 요트나르의 목록에 등장합니다.

사가 말뭉치

노르웨이의 계보 전통으로 보이는 것에서, æ 기르는 바다, 불, 바람의 세 요소 중 하나로 묘사됩니다. 오크니잉가 사가(Orkney Islanders의 사가)와 흐베르수 노레그르비에그디스크(Hversu Noregrbygdisk)는 요툰족 왕 포르른요트가 세 아들을 낳았다고 이야기하고 있습니다. Hlér('바다')는 æ기르라고 불렀고, 두 번째는 로지('불'), 세 번째는 카리('바람')라고 불렸습니다.

학술적인 환영과 해석

연회

캐롤린 라링턴(Carolyne Larrington)은 히미스키 ð라(Hymiskvi Nicola)에서 æ 기르의 역할은 "왕이 자신의 부하들에게 집을 방문하고 잔치를 요구함으로써 자신의 권위를 강요하는 스칸디나비아 왕실의 관행을 반영할 수 있다"고 말합니다. 앤디 오차드(Andy Orchard)에 따르면, æ 기르가 스칼드스카파르말(Skáldskaparmal)에서 맡은 역할은 사회자로서 æ 기르의 전통적인 모티브를 의도적으로 뒤집은 것일 수 있습니다.

기미르

기미르라는 이름은 æ 기르가 아름다운 요툰 게르 ð르의 아버지로 이해되었다는 것을 나타낼 수 있습니다; 그들은 또한 같은 이름을 공유하는 두 명의 다른 인물이었을 수도 있습니다 (게르 ð르의 아버지 기미르 참조). 로카세나와 스칼드스카파르말에 대한 산문 서론은 모두 æ 기르는 요툰 게르 ð르의 아버지인 기미르라고도 알려져 있습니다. 루돌프 시메크([32]Rudolf Simek)는 만약 두 개의 다른 개체로 이해된다면, 이것은 다른 요툰 이름이 서로 교환적으로 사용되는 케닝에 대한 잘못된 해석에서 비롯될 수 있다고 주장합니다.

Hlér, Læsø, Lejre, and Snow

스칼드스카파르말(Skáldskaparmal)에서 강조된 바와 같이, 덴마크의 æ쇠 섬의 이름은 Hlér(옛 노르드어 Hléysey 'Hlér's Island)을 의미합니다. 따라서 시메크는 흘레르가 이 섬의 조상의 것으로 보였을 것이라고 추측합니다.[7]

두 자료는 의인화된 눈인 스 æ르(Sn Norder, 고대 노르드어의 '눈')를 흘레르의 아들로 열거하고 있습니다. 작소 그라마티쿠스의 12세기 덴마크 역사서 제스타 다노룸 9권에는 레루스라는 인물이 언급되어 있는데, 그의 아들이 스니오(고노르드 스 æ르 '눈')입니다. 레브르의 덴마크 연대기인 크로니콘 레트렌세(Chronicon Lethrense)도 이 둘을 연결하고 있으며, 레브르라는 이름은 레 æ쇠(Le Sø)와 마찬가지로 요툰(Jötunn)에서 유래했을 수 있습니다.

요툰

학자들은 종종 신들의 숙주로서의 æ 기르의 역할과 요툰족으로서의 그의 묘사에 대해 논의해왔습니다. 앤서니 폴크스는 æ 기르가 "현대 작가들에 의해 종종 바다의 신으로 묘사된다"고 말하지만, 그는 에다 산문에서는 신으로 묘사되지 않으며 스칼드스카파르말의 요트나르 목록에 등장합니다. 존 린도우에 따르면 그의 아내 란은 산문 에다의 같은 부분에 있는 아신주르(여신)들 중에 이름을 올리고 있고, æ시르(신들)와 친밀하고 우호적인 관계를 맺고 있었기 때문에 æ기르가 요툰족이라고 묘사하는 것은 의문으로 보입니다. 앤디 오차드(Andy Orchard)는 반대로 æ 기르의 딸들이 ö트나르(Jötnar)로 묘사되고 일부 자료에서는 그를 ö툰 포른요트(Jötunn Fornjót)의 후손이라고 언급하기 때문에 æ 기르를 æ르에 포함시킨 것은 아마도 늦은 발전일 것이라고 주장합니다. 루돌프 시메크(Rudolf Simek)에 따르면, æ기르는 요툰족으로 증명되지만 "바다 신의 특징을 가지고 있다"고 합니다.

근대적 영향

æ거와 그의 9명의 딸들이 등장하는 J. P. 몰린의 분수 부조

æ기르는 다양한 예술 작품의 주제가 되어 왔습니다. 여기에는 닐스 블로메르의 그림 네케노크 에기르스 도트트라르(1850), 요한 피터 몰린(1874)의 분수 부조 æ 기르(1874), 에밀 도플러의 æ 기르(1901)가 포함됩니다.

æ기르는 현대 대중문화에서 다양한 다른 방식으로 언급됩니다. 예를 들어, 그는 1967년에 제작된 노르웨이 콜벳(æ기르), 독일 제국 해군의 해안 방어선, 그리고 외계 행성인 Epsilon Eridanib의 이름과 같습니다.

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 æ기르와 관련된 미디어가 있습니다.

메모들

  1. ^ Haudry 2017, 29-30쪽.
  2. ^ a b Krounen 2013, p. 7
  3. ^ 클레스비, 비그푸손 (1957:758 2017-01-18 at the Wayback Machine).
  4. ^ de Vaan, Michiel (2018). Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages. Brill. ISBN 978-90-04-16797-1.
  5. ^ a b Lindow 2002, 페이지 47.
  6. ^ 드 Vries 1970, 251쪽.
  7. ^ a b c Simek 1996, 151쪽.
  8. ^ Lindow 2002, 18페이지
  9. ^ a b 드 Vries 1970, 페이지 197.
  10. ^ a b Simek 1996, 페이지 127.
  11. ^ 과수원 1997, 페이지 70.
  12. ^ Einarsson 2003, 149쪽.
  13. ^ Einarsson (2004:149). 표시용으로 포맷되었습니다.
  14. ^ Einarsson 2003, 85쪽.
  15. ^ 래링턴 2014, 페이지 324.
  16. ^ 래링턴 2014, 페이지 55, 290.
  17. ^ Larrington 2014, 페이지 74–75.
  18. ^ 래링턴 2014, 80쪽.
  19. ^ 래링턴 2014, 81쪽.
  20. ^ Larrington 2014, 페이지 114.
  21. ^ 폴크스 1995, 59쪽.
  22. ^ a b 과수원 1997, 페이지 1.
  23. ^ a b 린도우 2002, 48쪽.
  24. ^ 폴크스 1995, 37쪽.
  25. ^ 폴크스 1995, 페이지 91. 이 스탠자는 나중에 폴크스 1995, 페이지 140을 참조하는 스칼드스카파르말(Skáldskaparmal)에서 두 번째로 인용되었습니다.
  26. ^ 폴크스 1995, 페이지 92.
  27. ^ 폴크스 1995, 페이지 95. 이 장에서는 이러한 사육의 발전과 알레고리의 개념에 대한 논의로 이어집니다.
  28. ^ 폴크스 1995, 페이지 141.
  29. ^ 폴크스 1995, 156쪽.
  30. ^ Larrington 2014, 페이지 74.
  31. ^ Lindow 2002, 156쪽.
  32. ^ Simek 1996, 126-27쪽.
  33. ^ 폴크스 1995, 299쪽.
  34. ^ 과수원 1997, 2쪽.
  35. ^ Simek 1996, 페이지 1.
  36. ^ a b Simek 1996, 2쪽.
  37. ^ Carroll, Michael (2017), "Zeroing in on Earth 2.0", Earths of Distant Suns, Springer, p. 79, doi:10.1007/978-3-319-43964-8_5, ISBN 978-3-319-43963-1, Planet name: AEgir Original designation: Epsilon Eridani b

참고문헌

외부 링크